{"id":530517,"date":"2026-01-02T07:30:00","date_gmt":"2026-01-02T06:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=530517"},"modified":"2026-01-02T07:30:00","modified_gmt":"2026-01-02T06:30:00","slug":"antiracisme-john-mcwhorter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/societe\/antiracisme-john-mcwhorter\/","title":{"rendered":"Un antiracisme qui \u00abinfantilise les Noirs\u00bb"},"content":{"rendered":"

Le linguiste afro-am\u00e9ricain John McWhorter voit dans l\u2019antiracisme contemporain une trahison de l\u2019id\u00e9al universaliste de Martin Luther King et une id\u00e9ologie qui d\u00e9signe les Blancs comme oppresseurs et r\u00e9duit les Noirs \u00e0 des \u00eatres incapables.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Qu\u2019il semble loin, le discours \u00abI have a dream\u00bb de Martin Luther King:\u00a0\u00abJe r\u00eave qu\u2019un jour sur les collines rouges de G\u00e9orgie les fils des anciens esclaves et ceux des anciens propri\u00e9taires d\u2019esclaves pourront s\u2019asseoir ensemble \u00e0 la table de la fraternit\u00e9 (\u2026). Je r\u00eave qu\u2019un jour mes quatre enfants vivront dans un pays o\u00f9 ils ne seront pas jug\u00e9s selon la couleur de leur peau, mais selon la valeur de leur caract\u00e8re.\u00bb C\u2019est \u00e0 l\u2019aune de cet id\u00e9al universaliste que John McWhorter analyse l\u2019antiracisme contemporain. A ses yeux, ce dernier a reni\u00e9 l\u2019h\u00e9ritage de King pour lui substituer une nouvelle id\u00e9ologie raciale, trahissant l\u2019esprit \u00e9mancipateur qui animait jadis la lutte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, McWhorter publie en 2021 Woke Racism<\/em>, un essai brillant, tr\u00e8s document\u00e9 et r\u00e9solument \u00e0 charge. En pr\u00e9ambule, le linguiste afro-am\u00e9ricain d\u00e9clare: \u00abJ\u2019ai \u00e9crit ce livre avec mes tripes, pouss\u00e9 par le fait que des personnes blanches qui se croient nos sauveurs font du peuple noir les \u00eatres humains les plus stupides, les plus faibles et les plus auto-complaisants de l\u2019histoire de notre esp\u00e8ce, et enseignent au peuple noir de se r\u00e9jouir de ce statut.\u00bb Sa critique vise tout particuli\u00e8rement la sociologue am\u00e9ricaine Robin DiAngelo, auteure de La Fragilit\u00e9 blanche<\/em> (2018), qu\u2019il consid\u00e8re comme l\u2019incarnation m\u00eame des d\u00e9rives de l\u2019antiracisme contemporain. McWhorter n\u2019\u00e9pargne ni le fond ni la forme de son ouvrage, le qualifiant de \u00abd\u00e9sastre intellectuel, tout juste bon \u00e0 caler une \u00e9tag\u00e8re\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Selon McWhorter, cette id\u00e9ologie, en s\u2019acharnant sur des oppressions largement phantasm\u00e9es, finit par en produire de bien r\u00e9elles. Voici six th\u00e8ses qui r\u00e9sument sa critique.<\/p>\n\n\n\n

1. Depuis 2010, un antiracisme de troisi\u00e8me vague[1]<\/sup><\/a> s\u2019est impos\u00e9 aux Etats-Unis.<\/strong> D\u00e9pourvu de fondement empirique et de nuance, il promeut l\u2019id\u00e9e d\u2019un racisme syst\u00e9mique[2]<\/sup><\/a>, cens\u00e9 \u00eatre invisible et enracin\u00e9 partout: dans les institutions, les mentalit\u00e9s et les normes sociales. Cette vision manich\u00e9enne, qui emprunte au complotisme, divise le monde en deux camps oppos\u00e9s: les oppresseurs, n\u00e9cessairement blancs, et les opprim\u00e9s, essentiellement noirs \u2013 tandis que d\u2019autres minorit\u00e9s, comme les Juifs ou les Asiatiques, sont souvent rel\u00e9gu\u00e9es au rang de complices du pouvoir blanc.<\/p>\n\n\n\n

2. Cet antiracisme radical fonctionne comme une nouvelle religion puritaine et exclusive.<\/strong> Il en reproduit les codes: des figures intouchables, telles que Robin DiAngelo, Ibram X. Kendi ou Ta-Nehisi Coates sont \u00e9rig\u00e9es en proph\u00e8tes. Leurs \u00e9crits font office de textes sacr\u00e9s, et toute critique \u00e0 leur \u00e9gard est un blasph\u00e8me. Dans ce cadre, tout doute devient suspect et poser certaines questions, pourtant l\u00e9gitimes, m\u00e8ne \u00e0 l\u2019excommunication. Ainsi, questionner la focalisation exclusive sur les violences polici\u00e8res contre les Noirs \u2013 alors que les violences intracommunautaires, pourtant plus fr\u00e9quentes et d\u00e9vastatrices, restent taboues \u2013 revient \u00e0 signer sa mort sociale. De m\u00eame, affirmer que les Noirs ne sont pas fragiles ni d\u00e9pendants d\u2019aides ext\u00e9rieures devient suspect, y compris dans la bouche d\u2019une personne noire. Nombreux sont ceux qui pr\u00e9f\u00e8rent se taire ou tenir un double discours, de peur d\u2019\u00eatre lynch\u00e9s socialement. Ce climat empoisonne tout d\u00e9bat public, rendant impossible un \u00e9change respectueux et rigoureux.<\/p>\n\n\n\n

3. Cette id\u00e9ologie puritaine r\u00e9introduit la notion de p\u00e9ch\u00e9 originel, d\u00e9sormais inscrit dans la biologie: \u00eatre blanc devient une tare h\u00e9r\u00e9ditaire, une culpabilit\u00e9 ind\u00e9l\u00e9bile dont nul ne peut se racheter:<\/strong> \u00abLes anti-racistes brandissent la notion de p\u00e9ch\u00e9 originel en tant qu\u2019attribut de l\u2019homme blanc, dont il doit se repentir \u00e9ternellement, sans espoir de r\u00e9demption\u00bb, \u00e9crit McWhorter. De son c\u00f4t\u00e9, DiAngelo va jusqu\u2019\u00e0 affirmer que \u00ables Blancs doivent se souvenir 24h sur 24 et 7 jours sur 7 qu\u2019ils sont des oppresseurs (\u2026) Seuls les Blancs sont racistes\u00bb. Le r\u00eave de Martin Luther King semble alors d\u00e9finitivement enterr\u00e9: l\u2019individu n\u2019est plus jug\u00e9 sur ses actes, mais condamn\u00e9 d\u2019avance pour ce qu\u2019il est.<\/p>\n\n\n\n

4. Cette id\u00e9ologie contient une s\u00e9rie de contradictions.<\/strong> Ainsi, on impose des quotas pour favoriser l\u2019acc\u00e8s des Noirs \u00e0 l\u2019universit\u00e9, tout en jugeant raciste quiconque sugg\u00e8re qu\u2019ils en ont profit\u00e9. De m\u00eame, les Blancs sont somm\u00e9s de se taire, puis bl\u00e2m\u00e9s pour leur silence: \u00abdamned if you do, damned if you don\u2019t\u00bb. L\u2019objectif n\u2019est pas de trouver des solutions concr\u00e8tes pour les communaut\u00e9s afro-am\u00e9ricaines, mais de faire r\u00e9gner un ordre moral punitif, \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un tribunal inquisitorial.<\/p>\n\n\n\n

5. Cette forme de secte ob\u00e9it \u00e0 une vision apocalyptique du monde:<\/strong> nous serions proches de la fin des temps. Aucun progr\u00e8s des droits civiques n\u2019est reconnu, aucune am\u00e9lioration des conditions socio-\u00e9conomiques n\u2019est salu\u00e9e. Le seul horizon qui subsiste est celui d\u2019une utopie constamment repouss\u00e9e. Sous cet angle, le racisme contemporain serait d\u2019autant plus pernicieux qu\u2019il est invisible, agissant \u00e0 l\u2019insu m\u00eame de ceux qui le perp\u00e9tuent \u2013 ou le subissent.<\/p>\n\n\n\n

6. Cet antiracisme de fa\u00e7ade se pare de vertu bien plus que de v\u00e9ritable efficacit\u00e9.<\/strong> Le sous-titre de son livre est \u00e9loquent: selon lui, cet antiracisme \u00abtrahit les Noirs am\u00e9ricains\u00bb. McWhorter y voit la r\u00e9surgence d\u2019un racisme ancien: \u00abCette id\u00e9ologie sectaire est une forme de racisme qui infantilise le peuple noir, encourageant ses adh\u00e9rents \u00e0 consid\u00e9rer le peuple noir comme moins capable et \u00e0 exiger des institutions un traitement sp\u00e9cial.\u00bb Dans les \u00e9coles, les exigences sont abaiss\u00e9es pour les \u00e9l\u00e8ves noirs, au nom de leur fragilit\u00e9 suppos\u00e9e. On bannit toute \u00e9valuation n\u00e9gative, on force les notes vers le haut \u2013 car tout \u00e9cart de r\u00e9sultat est attribu\u00e9 \u00e0 de la discrimination \u2013 et on fait preuve d\u2019une plus grande tol\u00e9rance envers leur indiscipline. Ce paternalisme, que McWhorter qualifie de \u00abcondescendance d\u00e9guis\u00e9e en respect\u00bb, ancre l\u2019id\u00e9e que les Noirs seraient \u00e0 jamais incapables de r\u00e9ussir par eux-m\u00eames et qu\u2019il faudrait donc les m\u00e9nager.<\/p>\n\n\n\n