{"id":529999,"date":"2025-11-18T08:36:12","date_gmt":"2025-11-18T07:36:12","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=529999"},"modified":"2025-11-18T08:36:12","modified_gmt":"2025-11-18T07:36:12","slug":"uniforme-jean-claude-kaufmann","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/societe\/uniforme-jean-claude-kaufmann\/","title":{"rendered":"L\u2019uniforme, miroir d\u2019un monde moderne"},"content":{"rendered":"

Contrairement aux id\u00e9es re\u00e7ues, l\u2019uniforme scolaire n\u2019est ni un vestige autoritaire ni un symbole r\u00e9trograde. Comme le montre Jean-Claude Kaufmann, il r\u00e9v\u00e8le plut\u00f4t nos d\u00e9licats \u00e9quilibres entre \u00e9galit\u00e9, libert\u00e9 et sens collectif.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

L\u2019uniforme scolaire, c\u2019est un paradoxe cousu main. En Europe, on le regarde comme une relique d\u2019un autre \u00e2ge, un vestige d\u2019une \u00e9cole d\u2019autorit\u00e9 et de conformisme. Pourtant, comme le montre le sociologue fran\u00e7ais Jean-Claude Kaufmann dans L\u2019uniforme scolaire<\/em> (Armand Colin, 2025), il n\u2019a rien de d\u00e9pass\u00e9. Dans la plupart des pays du monde, l\u2019uniforme n\u2019est ni un symbole d\u2019ordre ni du pass\u00e9: il est simplement normal. Une \u00e9vidence. L\u2019Europe continentale, elle, fait figure d\u2019exception.<\/p>\n\n\n\n

Kaufmann retrace l\u2019histoire de ce v\u00eatement qui en dit long sur la soci\u00e9t\u00e9. L\u2019uniforme n\u2019est pas n\u00e9 pour discipliner, mais pour \u00e9galiser. Son apparition remonte aux charity schools<\/em> fond\u00e9es en Angleterre au milieu du XVIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, \u00e0 l\u2019initiative notamment du Christ\u2019s Hospital de\u00a0Londres. Ces \u00e9coles accueillaient des orphelins et des enfants issus de familles d\u00e9munies, avec un objectif pr\u00e9cis: pr\u00e9venir leur exclusion sociale par l\u2019\u00e9ducation. Elles leur offraient un cadre protecteur \u2013 un toit, des repas et une tenue commune\u00a0\u2013 pour garantir une forme d\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u00e8s l\u2019entr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole. L\u2019uniforme na\u00eet donc d\u2019un projet d\u2019\u00e9mancipation. C\u2019est ce m\u00eame id\u00e9al qui explique en partie sa diffusion mondiale.<\/p>\n\n\n\n

Sujet explosif en Europe<\/h3>\n\n\n\n

De l\u2019Afrique \u00e0 l\u2019Asie, il s\u2019est install\u00e9 dans les m\u0153urs. Au Japon, certaines \u00e9coles font m\u00eame appel \u00e0 des cr\u00e9ateurs, comme Armani, pour concevoir des uniformes \u00e9l\u00e9gants et modernes. Aux Etats-Unis, Bill Clinton en avait fait, dans les ann\u00e9es 1990, un instrument de pacification. Il pensait que l\u2019uniforme pouvait \u00eatre un moyen d\u2019apaiser les tensions entre les \u00e9l\u00e8ves. Partout ailleurs que chez nous, porter un uniforme ne choque pas. Au contraire, c\u2019est un marqueur ordinaire de la vie scolaire, pas une exception.<\/p>\n\n\n\n

Et pourtant, sur notre continent, le sujet reste explosif. En Europe, le d\u00e9bat se polarise aussit\u00f4t: les uns louent la discipline qu\u2019il symbolise, les autres d\u00e9noncent une atteinte \u00e0 la libert\u00e9. Kaufmann y voit un paradoxe: historiquement, c\u2019est la gauche qui soutenait l\u2019uniforme, au nom de la justice sociale et de valorisation de l\u2019\u00e9cole, comme lieu important permettant d\u2019acqu\u00e9rir le savoir. Aujourd\u2019hui, c\u2019est souvent la droite qui s\u2019en empare. La gauche a chang\u00e9 de camp.<\/p>\n\n\n\n

A lire aussi | La Suisse face \u00e0 l\u2019identitarisme de gauche<\/a><\/h6>\n\n\n\n

La Suisse, elle, illustre ce malaise europ\u00e9en, mais sans les tensions rh\u00e9toriques vues ailleurs. En 2006, une \u00e9cole b\u00e2loise tenta l\u2019exp\u00e9rience: une quarantaine d\u2019\u00e9l\u00e8ves re\u00e7urent un uniforme imagin\u00e9 par une styliste locale \u2013 pantalon cargo, sweat \u00e0 capuche, casquette. Trop moderne, trop proche de ce que les enfants portaient d\u00e9j\u00e0. R\u00e9sultat, ce fut un \u00e9chec. L\u2019uniforme avait perdu tout son sens, faute d\u2019avoir respect\u00e9 le code esth\u00e9tique que chacun attend inconsciemment: une certaine solennit\u00e9, un air de s\u00e9rieux, une forme d\u2019\u00e9l\u00e9gance. L\u2019erreur n\u2019\u00e9tait pas dans le principe, mais dans la coupe.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est toute la finesse de l\u2019analyse de Kaufmann: l\u2019uniforme ne se r\u00e9duit pas \u00e0 un bout de tissu. Il dit quelque chose de notre rapport au collectif et de l\u2019importance accord\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole comme endroit diff\u00e9rent du reste de la vie. Avec son livre, Kaufmann nous rappelle que l\u2019uniforme, au fond, n\u2019est ni r\u00e9trograde ni avant-gardiste. C\u2019est un laboratoire miniature de nos contradictions: entre \u00e9galit\u00e9 et distinction, entre appartenance et libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Directeur adjoint de l\u2019Institut lib\u00e9ral, Nicolas\u00a0Jutzet<\/strong> est r\u00e9dacteur au <\/em>Regard\u00a0Libre.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire un article tir\u00e9 de notre \u00e9dition papier (Le Regard Libre<\/em>\u00a0N\u00b0121<\/a>).<\/h6>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>
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Jean-Claude Kaufmann
L\u2019uniforme scolaire
<\/em>Armand Colin
Ao\u00fbt 2025
208\u00a0pages<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Commander le livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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