{"id":529575,"date":"2025-10-31T14:44:10","date_gmt":"2025-10-31T13:44:10","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=529575"},"modified":"2025-10-31T14:44:10","modified_gmt":"2025-10-31T13:44:10","slug":"albert-schweitzer-animaux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/histoire\/albert-schweitzer-animaux\/","title":{"rendered":"Albert Schweitzer, pr\u00e9curseur du respect des animaux"},"content":{"rendered":"

Le m\u00e9decin et pasteur alsacien a \u00e9largi l\u2019\u00e9thique bien au-del\u00e0 des relations humaines. Inspir\u00e9 par une r\u00e9v\u00e9lation au c\u0153ur de l\u2019Afrique, il a forg\u00e9 une morale universelle embrassant hommes, animaux et nature, pr\u00e9figurant l\u2019\u00e9thique \u00e9cologique moderne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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L\u2019article original<\/a> est paru en allemand dans\u00a0SICHTWEISENSCHWEIZ.CH<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Albert Schweitzer \u2013 Le respect de la vie. Peu de penseurs ont autant li\u00e9 leur vie et leurs id\u00e9es, et Schweitzer d\u00e9crit m\u00eame le moment o\u00f9 cette expression \u00abrespect de la vie\u00bb lui est venue \u00e0 l’esprit. C’\u00e9tait en 1913, alors qu’il voyageait avec sa femme H\u00e9l\u00e8ne depuis Lambar\u00e9n\u00e9. Le troisi\u00e8me soir, ils longeaient le fleuve Ogoou\u00e9 et \u00absur un banc de sable, \u00e0 gauche, quatre hippopotames marchaient dans la m\u00eame direction que nous. C’est alors que, dans ma grande fatigue et mon d\u00e9couragement, m’est soudain venue \u00e0 l’esprit l’expression \u00ab\u00a0respect de la vie\u00a0\u00bb, que je n’avais, pour autant que je sache, jamais entendue ni lue auparavant.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Aux sources d\u2019une \u00e9thique universelle<\/h3>\n\n\n\n

Une id\u00e9e, mais qui n’est pas venue de nulle part. Car Albert Schweitzer (1875-1965) s’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 longtemps interrog\u00e9 sur le fait que l’\u00e9thique occidentale ne s’int\u00e9ressait qu’aux relations entre les \u00eatres humains, laissant de c\u00f4t\u00e9 le reste de la cr\u00e9ation. Cette exp\u00e9rience sur l’Ogoou\u00e9 fut n\u00e9anmoins d\u00e9terminante pour la suite de la r\u00e9flexion de Schweitzer, car elle lui donna la clef pour d\u00e9velopper une \u00e9thique qui nous met en contact \u00abnon seulement avec les \u00eatres humains, mais aussi avec toutes les cr\u00e9atures qui se trouvent dans notre environnement\u00bb et nous engage \u00e0 agir. En effet, d\u00e8s son enfance, le futur prix Nobel de la paix s’int\u00e9ressait au sort des animaux. Il racontait ainsi que chaque soir, apr\u00e8s avoir pri\u00e9 avec sa m\u00e8re, il ajoutait \u00aben secret une pri\u00e8re suppl\u00e9mentaire qu’il avait lui-m\u00eame compos\u00e9e pour tous les \u00eatres vivants\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il restait n\u00e9anmoins un long chemin \u00e0 parcourir pour formuler une \u00e9thique qui ne s’arr\u00eate pas \u00e0 nos semblables, mais qui nous place finalement dans une nouvelle relation avec tout ce qui existe. Cette lib\u00e9ration de l’\u00e9thique d’un corset anthropocentrique \u00e9troit fait de lui un pionnier de l’\u00e9thique animale et environnementale et peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme l’une de ses r\u00e9alisations durables.<\/p>\n\n\n\n

Le respect de toute vie<\/h3>\n\n\n\n

Quand Schweitzer parle de \u00abvie\u00bb, il ne fait pas seulement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la vie des \u00eatres humains:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abL’erreur de toute l’\u00e9thique jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent a \u00e9t\u00e9 de ne pas reconna\u00eetre la vie en tant que telle comme la valeur myst\u00e9rieuse \u00e0 laquelle elle a affaire. [\u2026] Tenter d’\u00e9tablir des diff\u00e9rences de valeur universelles entre les \u00eatres vivants revient \u00e0 les juger en fonction de leur proximit\u00e9 ou de leur \u00e9loignement par rapport \u00e0 nous, les humains, selon notre perception, ce qui est un crit\u00e8re tout \u00e0 fait subjectif. Qui parmi nous sait quelle est la signification d’un autre \u00eatre vivant en soi et dans le monde dans son ensemble?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le respect dont parle Schweitzer est donc aussi le respect des animaux, le respect des abeilles, des vers de terre, des moineaux. Car le respect dont parle Schweitzer n’est pas un respect qu’un \u00eatre m’impose parce qu’il a des capacit\u00e9s impressionnantes, parce qu’il est si semblable \u00e0 l’homme ou parce qu’il est aussi \u00abmignon\u00bb que mon petit chien. Cela rappelle, et ce n’est pas un hasard, l’\u00e9thique de l’amour de J\u00e9sus, qui ne limite pas l’amour aux personnes aimables et proches de nous, mais nous invite \u00e0 regarder le monde avec les yeux de l’amour et \u00e0 d\u00e9couvrir ainsi, au cas par cas, qui est \u00abnotre prochain\u00bb ici et maintenant. Ce n’est donc pas un hasard si Schweitzer consid\u00e9rait son \u00e9thique du respect de la vie comme \u00abl’\u00e9thique de l’amour \u00e9largie \u00e0 l’universel\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Entre conflits et responsabilit\u00e9<\/h3>\n\n\n\n

Schweitzer exigeait rien moins que d’entrer dans une nouvelle relation avec toute <\/em>vie, voire avec l’univers. Mais il \u00e9tait tout \u00e0 fait conscient \u00e0 quel point une telle attitude nous plonge dans des contradictions et des conflits:<\/p>\n\n\n\n

\u00abMon existence entre en conflit avec celle des autres de mille fa\u00e7ons. La n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9truire et de nuire \u00e0 la vie m’est impos\u00e9e.\u00bb Cela ne vaut pas seulement pour son activit\u00e9 de m\u00e9decin, dans laquelle il devient un \u00ab tueur en s\u00e9rie de bact\u00e9ries\u00bb, mais pour toute l’existence humaine. Chacun d’entre nous peut dire: \u00abJe suis une vie qui veut vivre, au milieu d’autres vies qui veulent vivre.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il y a donc des conflits partout, et Schweitzer ne consid\u00e9rait pas que l’\u00e9thique avait pour mission de r\u00e9soudre ces conflits pour les gens et de leur fournir des recettes toutes faites sur ce qu’ils peuvent et doivent faire. Ceux qui cherchent dans l’\u00e9thique de Schweitzer des r\u00e9ponses \u00e0 un probl\u00e8me \u00e9thique concret ne les trouveront pas. Une \u00e9thique destin\u00e9e \u00e0 apaiser sa propre conscience lui \u00e9tait odieuse, car non seulement elle ne rendait pas justice \u00e0 la complexit\u00e9 de notre r\u00e9alit\u00e9, mais elle nous rendait \u00e9galement insensibles \u00e0 l’appel toujours renouvel\u00e9 \u00e0 la responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNous ne devons jamais nous blaser\u00bb, disait-il. \u00abC’est lorsque nous vivons les conflits de mani\u00e8re toujours plus profonde que nous sommes dans la v\u00e9rit\u00e9.\u00bb L\u00e0 encore, Schweitzer se rapproche du message de J\u00e9sus qui, dans sa rudesse, refuse \u00e9galement d’att\u00e9nuer les exigences \u00e9thiques et de proposer des compromis.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, 150 ans apr\u00e8s sa naissance et 60 ans apr\u00e8s sa mort, nous nous souvenons de Schweitzer comme d’un provocateur \u00e9thique. Aussi anodine que puisse para\u00eetre l’expression \u00abrespect de la vie\u00bb, elle rec\u00e8le un potentiel r\u00e9volutionnaire. Aujourd’hui encore.<\/p>\n\n\n\n

Christoph Ammann<\/strong> est pasteur dans la paroisse r\u00e9form\u00e9e de Zurich Witikon. Auparavant, il a travaill\u00e9 pendant de nombreuses ann\u00e9es dans le milieu universitaire, dont neuf ans comme ma\u00eetre-assistant \u00e0 l’Institut d’\u00e9thique sociale de l’Universit\u00e9 de Zurich. Depuis 2016, il est pr\u00e9sident de l’AKUT, le groupe de travail Eglise et animaux.<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

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