{"id":529261,"date":"2025-10-09T06:00:00","date_gmt":"2025-10-09T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=529261"},"modified":"2025-10-09T06:00:00","modified_gmt":"2025-10-09T04:00:00","slug":"heterodoxes-gauche-droite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/economie\/heterodoxes-gauche-droite\/","title":{"rendered":"Qui a peur des h\u00e9t\u00e9rodoxes?"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-drop-cap\"><strong>L\u2019\u00e9conomie s\u2019est fig\u00e9e dans le langage des mod\u00e8les et des \u00e9quations. Pourtant, ses fondements sont philosophiques. Redonner droit de cit\u00e9 aux courants h\u00e9t\u00e9rodoxes, c\u2019est rendre \u00e0 cette discipline sa vitalit\u00e9, son pluralisme \u2013 et donc son lien avec le lib\u00e9ralisme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p>Malgr\u00e9 leurs diff\u00e9rends parfois vifs, les lib\u00e9raux partagent une conviction commune: le pluralisme est n\u00e9cessaire. C\u2019est lui qui fonde la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, avec la comp\u00e9tition des partis, la circulation des id\u00e9es et la confrontation des opinions. Le pluralisme emp\u00eache la politique de se figer en dogme et lui donne sa vitalit\u00e9. En \u00e9conomie pourtant, ce pluralisme se fait discret. Depuis plusieurs d\u00e9cennies, le <a href=\"https:\/\/www.universalis.fr\/index\/theorie-economique-neo-classique\/\">courant n\u00e9oclassique<\/a><a id=\"_ftnref1\" href=\"\/en\/#_ftn1\">[1]<\/a> s\u2019est impos\u00e9 comme cadre dominant. Il inspire aussi bien les grandes institutions internationales que l\u2019enseignement universitaire et les politiques publiques.<\/p>\n\n\n\n<p>Mesure de la dynamique \u00e9conomique d\u2019un pays par son PIB, explication du ch\u00f4mage par les rigidit\u00e9s du march\u00e9 du travail\u2026 Ce langage est devenu celui de l\u2019\u00e9vidence et aime se pr\u00e9senter comme la forme m\u00eame de la rigueur scientifique, conf\u00e9rant \u00e0 ses postulats un statut presque dogmatique. Cette ambition peut s\u2019expliquer en partie au moins par les origines du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique. N\u00e9 entre le XVIIe et le XVIIIe si\u00e8cle, dans un contexte marqu\u00e9 par la r\u00e9volution scientifique, il a cherch\u00e9 \u00e0 se constituer comme une sorte de science, capable de d\u00e9crire les lois de l\u2019\u00e9conomie comme Newton avait d\u00e9crit celles du monde physique.<\/p>\n\n\n\n<form method=\"post\" action=\"https:\/\/newsletter.infomaniak.com\/external\/submit\" class=\"inf-form\" target=\"_blank\"><input type=\"email\" name=\"email\" style=\"display:none\" \/><input type=\"hidden\" name=\"key\"\nvalue=\"eyJpdiI6IlZXRVJGMlRGQUU2alNqUE81bitIUk5adnNVa0c4MllFTStzOHdHT1FQZ3c9IiwidmFsdWUiOiJIYzhwMUVCK1pTNnlhY3MyMmhuZlhReWJqemEwNk93blMxTjFHc0s2VHZrPSIsIm1hYyI6ImVhYTQ5N2I1M2NiYWE4NzBmNjk2NzgzYjliM2Y5NmYzM2E2ZmU3NGQxNTU1ZDFkMTU1MzY5NTdjYjE3ZTJmNTUifQ==\"><input type=\"hidden\" name=\"webform_id\" value=\"7291\"><style> .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff{ background-color:#f5f5f5;\npadding:25px 20px; margin:25px auto; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-content { margin-top:13px;} .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff h4, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff span, .inf-\nmain_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff label, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff input, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-submit, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-success p a { color:#555555; font-\nsize:14px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff h4{ font-size:18px; margin:0px 0px 13px 0px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff h4, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff label{ font-weight:bold; } .inf-\nmain_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input { margin-bottom:7px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff label { display:block;} .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff input{ height:35px; color:#999999; border: 1px solid\n#E9E9E9; border:none; padding-left:7px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input.inf-error label, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input.inf-error span.inf-message{ color: #cc0033; } .inf-\nmain_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input.inf-error input{ border: 1px solid #cc0033; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input input { width:100%;} .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input.inf-error\nspan.inf-message { display: block; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-submit { text-align:right;} .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-submit input{ background-color:#777777; color:#ffffff; border:none; font-weight:\nnormal; height:auto; padding:7px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-submit input.disabled{ opacity: 0.4; } .inf-btn { color: rgb(85, 85, 85); border: medium none; font-weight: normal; height: auto; padding: 7px; display: inline-block;\nbackground-color: white; box-shadow: 0px 1px 1px rgba(0, 0, 0, 0.24); border-radius: 2px; line-height: 1em; } .inf-rgpd { margin:25px 0px 15px 0px; color:#555555; } <\/style> <div class=\"inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff\">\n<h4>NEWSLETTER DU REGARD LIBRE<\/h4> <span>Recevez nos articles chaque dimanche.<\/span> <div class=\"inf-success\" style=\"display:none\"> <h4>Votre inscription \u00e0 notre infolettre hebdomadaire a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9e avec succ\u00e8s !<\/h4> <p>\n<a href=\"\/en\/\" class=\"inf-btn\">&laquo;<\/a> <\/p> <\/div> <div class=\"inf-content\"> <div class=\"inf-input inf-input-text\"> <input type=\"text\" name=\"inf[1]\" data-inf-meta = \"1\" data-inf-error = \"Merci de renseigner une adresse email\" required=\"required\"\nplaceholder=\"Email\" > <\/div> <div class=\"inf-submit\"> <input type=\"submit\" name=\"\" value=\"S\u2019inscrire\"> <\/div> <\/div> <\/div> <\/form>\n\n\n\n<p>N\u00e9anmoins, comme beaucoup le reconnaissent aujourd\u2019hui, y compris parmi les lib\u00e9raux, l\u2019analogie est plus que probl\u00e9matique. L\u2019\u00e9conomie n\u2019est pas une science dure. Elle repose sur des hypoth\u00e8ses, des mod\u00e8les et des pr\u00e9suppos\u00e9s philosophiques. Elle suppose une conception de l\u2019homme \u2013 l\u2019individu rationnel guid\u00e9 par son int\u00e9r\u00eat, dans le cas de l\u2019\u00e9cole n\u00e9oclassique \u2013 qui rel\u00e8ve davantage de la construction intellectuelle que de l\u2019observation. Elle engage aussi des choix politiques et th\u00e9oriques: r\u00f4le de l\u2019Etat, finalit\u00e9 de l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique, d\u00e9finition m\u00eame du march\u00e9. Le projet d\u2019une \u00e9conomie autosuffisante se fonde sur un id\u00e9al th\u00e9orique plus que sur une description fid\u00e8le des comportements humains.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-a-lire-aussi-adam-smith-entre-egoisme-et-altruisme\">A lire aussi | <a href=\"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/economie\/adam-smith-entre-egoisme-et-altruisme\/\">Adam Smith, entre \u00e9go\u00efsme et altruisme<\/a><\/h6>\n\n\n\n<p>C\u2019est pourquoi l\u2019\u00e9conomie a toujours \u00e9t\u00e9 travers\u00e9e de d\u00e9bats fondamentaux. Ce pluralisme irr\u00e9ductible, absent des sciences exactes (math\u00e9matiques, physique th\u00e9orique\u2026) o\u00f9 les th\u00e9ories peuvent \u00eatre d\u00e9finitivement tranch\u00e9es par la d\u00e9monstration logique, demeure constitutif du d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e9conomie. On le retrouve dans l\u2019histoire de la pens\u00e9e \u00e9conomique: Smith n\u2019est pas Ricardo, Marx n\u2019est pas Keynes, Hayek n\u2019est pas Keynes non plus. Loin d\u2019\u00eatre une simple curiosit\u00e9 arch\u00e9ologique, cette histoire fournit des cl\u00e9s pour comprendre les crises actuelles. Replac\u00e9s dans le temps long, les probl\u00e8mes de dettes souveraines, de guerres commerciales ou de transition \u00e9cologique prennent un relief que ne peuvent donner les seules \u00e9quations des analystes contemporains.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette diversit\u00e9 d\u2019approches n\u2019est pas un bruit parasite, mais une richesse. Elle est reconnue par un terme qui dit bien l\u2019existence de voies multiples en \u00e9conomie: l\u2019\u00abh\u00e9t\u00e9rodoxie\u00bb. Le mot d\u00e9signe souvent des courants inspirant des politiques de gauche, keyn\u00e9siens radicaux ou institutionnalistes par exemple, qui contestent la domination du march\u00e9 et insistent sur le r\u00f4le des structures sociales. Mais il existe aussi des h\u00e9t\u00e9rodoxies de droite. L\u2019\u00e9cole autrichienne en est l\u2019exemple le plus connu. Port\u00e9e par des figures comme Friedrich Hayek et Ludwig von Mises et pr\u00f4nant des id\u00e9es plus lib\u00e9rales que les \u00e9coles n\u00e9oclassiques, cette tradition intellectuelle refuse la math\u00e9matisation excessive qui a envahi la discipline et d\u00e9fend une conception de l\u2019\u00e9conomie centr\u00e9e sur l\u2019action individuelle. Pour ses penseurs, le temps, l\u2019incertitude et l\u2019exp\u00e9rience des acteurs comptent davantage que les mod\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-a-lire-aussi-l-heterodoxie-autrichienne-une-economie-liberale-assumee\">A lire aussi | <a href=\"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/economie\/ecole-autrichienne\/\">L\u2019h\u00e9t\u00e9rodoxie autrichienne: une \u00e9conomie lib\u00e9rale assum\u00e9e<\/a><\/h6>\n\n\n\n<p>Malheureusement, la tendance est forte \u00e0 penser dans un vocabulaire \u00e9conomique plus ou moins impos\u00e9: \u00e9quilibre du march\u00e9, rationalit\u00e9 des acteurs, etc. Or, puisque ces notions ne sont pas neutres et traduisent des choix th\u00e9oriques et id\u00e9ologiques, les accepter sans discussion, c\u2019est s\u2019interdire \u00e0 tort de penser autrement. Aussi, dans une d\u00e9mocratie, le d\u00e9bat \u00e9conomique doit rester vivant, conflictuel et ouvert. C\u2019est \u00e0 ce prix seulement que l\u2019on \u00e9chappe au confort d\u2019un consensus ti\u00e8de et que l\u2019on rend \u00e0 l\u2019\u00e9conomie sa place dans le d\u00e9bat public.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Tous les mois, un membre de la r\u00e9daction en chef prend position sur un sujet, en lien avec des questions abord\u00e9es dans <\/em>Le Regard Libre<em>. Ecrire \u00e0 l\u2019auteur: <\/em><a href=\"mailto:antoine.bernhard@leregardlibre.com\"><em>antoine.bernhard@leregardlibre.com<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-vous-venez-de-lire-un-editorial-en-libre-acces-tire-de-notre-edition-papier-le-regard-libre-n-120-debats-analyses-actualites-culturelles-nbsp-abonnez-vous-nbsp-a-notre-media-de-reflexion-pour-nous-soutenir-et-avoir-acces-a-tous-nos-contenus\">Vous venez de lire un \u00e9ditorial en libre acc\u00e8s, tir\u00e9 de notre \u00e9dition papier (<a href=\"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/cpt-editions\/le-regard-libre-120-enfance\/\"><em>Le Regard Libre <\/em>N\u00b0120<\/a>). D\u00e9bats, analyses, actualit\u00e9s culturelles:&nbsp;<a href=\"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/abonnement\/\">abonnez-vous<\/a>&nbsp;\u00e0 notre m\u00e9dia de r\u00e9flexion pour nous soutenir et avoir acc\u00e8s \u00e0 tous nos contenus!<\/h6>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn1\" href=\"\/en\/#_ftnref1\">[1]<\/a> Sa derni\u00e8re variante consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019orthodoxie actuelle est la \u00abnouvelle synth\u00e8se n\u00e9oclassique\u00bb qui reprend des \u00e9l\u00e9ments n\u00e9okeyn\u00e9siens.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019\u00e9conomie s\u2019est fig\u00e9e dans le langage des mod\u00e8les et des \u00e9quations. Pourtant, ses fondements sont philosophiques. Redonner droit de cit\u00e9 aux courants h\u00e9t\u00e9rodoxes, c\u2019est rendre \u00e0 cette discipline sa vitalit\u00e9, son pluralisme \u2013 et donc son lien avec le lib\u00e9ralisme.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":523451,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[38],"tags":[36,37,83,85,120,219],"class_list":["post-529261","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-economie","tag-analyses","tag-capitalisme","tag-debat-didees","tag-editoriaux","tag-liberalisme","tag-pluralisme"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/529261","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=529261"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/529261\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=529261"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=529261"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=529261"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}