{"id":528286,"date":"2025-07-05T15:27:26","date_gmt":"2025-07-05T13:27:26","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=528286"},"modified":"2025-07-05T15:27:26","modified_gmt":"2025-07-05T13:27:26","slug":"science-militantisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/suisse\/science-militantisme\/","title":{"rendered":"Quand science et militantisme convolent en justes noces"},"content":{"rendered":"

Sous couvert d\u2019inclusion et de justice sociale, l\u2019universit\u00e9 sacrifie trop souvent la rigueur scientifique \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie. Cette d\u00e9rive compromet sa mission premi\u00e8re, selon l\u2019historien Olivier Moos: \u00e9clairer le r\u00e9el plut\u00f4t que servir des causes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Il existe un contrat implicite entre l\u2019universit\u00e9 et la soci\u00e9t\u00e9. En \u00e9change de g\u00e9n\u00e9reuses subventions octroy\u00e9es par les cantons et la Conf\u00e9d\u00e9ration, ainsi que d\u2019une large autonomie institutionnelle, l\u2019universit\u00e9 s\u2019engage \u00e0 l\u2019\u00e9dification intellectuelle et critique de nos futures \u00e9lites, \u00e0 transmettre le savoir et \u00e0 produire de l\u2019expertise.<\/p>\n\n\n\n

Pour r\u00e9aliser ce r\u00f4le, l\u2019institution doit demeurer un espace affranchi de toute contrainte id\u00e9ologique ou politique. Ses membres doivent \u00eatre recrut\u00e9s en fonction du m\u00e9rite, libres d\u2019explorer et de d\u00e9battre des sujets les plus sensibles, la recherche ne conna\u00eetre de servitude que celle impos\u00e9e par la m\u00e9thode scientifique. Certes, la r\u00e9alit\u00e9 est beaucoup plus brouillonne que les grands principes, mais il s\u2019agit l\u00e0 de l\u2019horizon \u00e0 poursuivre si l\u2019institution entend conserver sa l\u00e9gitimit\u00e9 et la confiance de la population.<\/p>\n\n\n\n

Or, il y a malheureusement de bonnes raisons de penser qu\u2019un certain nombre de facult\u00e9s universitaires et de hautes \u00e9coles ont d\u00e9nonc\u00e9 ce contrat sans renoncer \u00e0 leurs pr\u00e9bendes. L\u2019exigence de neutralit\u00e9 et d\u2019objectivit\u00e9 c\u00e8de trop souvent la place \u00e0 un militantisme progressiste, o\u00f9 le signalement de vertu tend \u00e0 l\u2019emporter sur la qu\u00eate de connaissance.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u2009Etre historien\u00b7ne\u00b7x\u00b7s engag\u00e9\u00b7e\u00b7x\u00b7s n\u2019emp\u00eache en rien de chercher \u00e0 r\u00e9diger un r\u00e9cit historique objectif et fond\u00e9 sur le plan interpr\u00e9tatif, \u2013 n\u2019oublions pas que toute affirmation d\u2019une histoire neutre et \u201crationnelle\u201d rel\u00e8ve \u00e9galement de l\u2019id\u00e9ologie et que le conservatisme est aussi un militantisme\u2009\u00bb[1]<\/sup><\/a>, d\u00e9clarent quatre chercheuses de l\u2019Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve dans un entretien \u00e0 propos de leur collaboration au projet de f\u00e9minisation des noms de rue dans la cit\u00e9 de Calvin. On reconna\u00eet l\u00e0 le sophisme du chercheur-activiste\u2009: \u00e9tant donn\u00e9 que nous avons tous des pr\u00e9f\u00e9rences politiques et morales, l\u2019impartialit\u00e9 est moins une discipline \u00e0 cultiver qu\u2019une illusion \u00e0 abandonner, et donc la recherche peut l\u00e9gitimement \u00e9pouser telle ou telle cause sociale ou id\u00e9ologique (\u00e0 condition, cela va sans dire, que celle-ci demeure fermement ancr\u00e9e \u00e0 gauche). Activisme et science font donc bon m\u00e9nage, nous d\u00e9sabusent les historien.ne.x.s, car \u00ab\u2009la conscience d\u2019appartenir \u00e0 un courant progressiste ou minoritaire oblige souvent \u00e0 un surcro\u00eet de rigueur m\u00e9thodologique\u2009\u00bb. Nous voil\u00e0 rassur\u00e9s. Incidemment, cette Genferei f\u00e9ministe \u00e0 laquelle ces universitaires s\u2019associent est une initiative de l\u2019association L\u2019Escouade<\/a>, dont l\u2019ambition est de d\u00e9truire \u00ab\u2009le syst\u00e8me capitaliste, patriarcal et raciste dans lequel nous vivons\u2009\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit nullement d\u2019une anomalie genevoise. Ainsi qu\u2019en t\u00e9moigne le compte rendu du congr\u00e8s\u00a02019 de la Soci\u00e9t\u00e9 suisse d\u2019Etudes genre, membre de l\u2019Acad\u00e9mie suisse des sciences humaines et sociales (ASSH), le m\u00e9pris du lib\u00e9ralisme, la d\u00e9testation du capitalisme ou encore le combat contre l\u2019infalsifiable patriarcat semble en effet faire consensus parmi nos rigoureux expert.e.x.s.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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L\u2019universit\u00e9 demeurant la principale fabrique des \u00e9lites, l\u2019activisme d\u00e9guis\u00e9 en science se diffuse in\u00e9vitablement dans le champ politique, infiltre les l\u00e9gislations et colonise les niches bureaucratiques. La revue\u00a0Tangram<\/em>, publi\u00e9e par la Commission f\u00e9d\u00e9rale contre le racisme (CFR), en est un exemple \u00e9loquent. En 2020, par exemple, le num\u00e9ro\u00a044<\/a> s\u2019articulait autour de \u00abla mort de l\u2019Afro-Am\u00e9ricain George Floyd, \u00e9touff\u00e9 \u00e0 Minneapolis sous le genou d\u2019un policier blanc\u00bb. Cette\u00a0blanchit\u00e9 \u2013 concept h\u00e9rit\u00e9 des \u00abth\u00e9ories critiques de la race\u00bb d\u00e9velopp\u00e9es par leurs non moins rigoureux homologues nord-am\u00e9ricains \u2013 est au c\u0153ur des pr\u00e9occupations d\u2019une anthropologue de la Haute Ecole sp\u00e9cialis\u00e9e de Suisse occidentale (HES-SO), dont l\u2019article consacr\u00e9 au \u00abprivil\u00e8ge blanc\u00bb nous apprend que ce dernier est le cache-sexe du \u00abracisme syst\u00e9mique\u00bb dans notre pays. Dans ce m\u00eame num\u00e9ro, une professeure d\u2019Etudes genre de l\u2019Universit\u00e9 de Berne nous rappelle aussi que \u00abla repr\u00e9sentation probl\u00e9matique de la masculinit\u00e9 blanche n\u2019est pas seulement li\u00e9e \u00e0 la domination coloniale, mais aussi \u00e0 la domination patriarcale sur les femmes blanches, les autres sexes et les enfants\u00bb. Une autre contribution, sous les plumes d\u2019une p\u00e9dagogue et d\u2019une sociologue, nous encourage \u00e0 d\u00e9mocratiser plus encore notre oppressive soci\u00e9t\u00e9 par l\u2019extension des politiques de quotas au profit des personnes de couleur, des immigr\u00e9s ou encore des personnes\u00a0queers<\/em>. Tout cela, bien entendu, au nom de l\u2019\u00e9quit\u00e9, de l\u2019inclusion, du progr\u00e8s, etc.<\/p>\n\n\n\n

Vers notre dossier \u00abL\u2019irresponsabilit\u00e9 des \u00e9lites\u00bb<\/a><\/h6>\n\n\n\n

Aucun des contributeurs \u00e0 ce num\u00e9ro n\u2019a jug\u00e9 bon de remettre en cause le mythe t\u00eatu qu\u2019il existe une \u00e9pid\u00e9mie de meurtres d\u2019Afro-Am\u00e9ricains par la police, d\u2019expliquer \u00e0 leurs lecteurs que le racisme (ou le sexisme) peut coexister avec les in\u00e9galit\u00e9s entre les groupes sans n\u00e9cessairement en \u00eatre la cause, ou encore de discuter des co\u00fbts sociaux et politiques qui souvent \u00e9mergent dans le sillage des programmes pr\u00e9f\u00e9rentiels. Cette absence de distance critique n\u2019est pas accidentelle; elle est la propri\u00e9t\u00e9 \u00e9mergente du syst\u00e8me. Nos experts sont produits par des institutions o\u00f9 ces nuances sont poliment n\u00e9glig\u00e9es, quand elles ne sont pas tout simplement jug\u00e9es immorales. Il est vrai que tester empiriquement ses hypoth\u00e8ses peut s\u2019av\u00e9rer imprudent quand son salaire et son statut d\u00e9pendent de la persistance et de la gravit\u00e9 du vice qu\u2019on s\u2019est donn\u00e9 pour mission de combattre.<\/p>\n\n\n\n

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Le probl\u00e8me n\u2019est probablement pas tant quantitatif que qualitatif. Si les enqu\u00eates sur la d\u00e9construction du genre parmi les agriculteurs suisses[3]<\/sup><\/a> ou les efforts de\u00a0\u00abd\u00e9colonisation\u00bb du Mus\u00e9e valaisan des Bisses<\/a> ne sont pas repr\u00e9sentatifs de l\u2019ensemble de la production universitaire, le traitement des sujets dits \u00abde soci\u00e9t\u00e9\u00bb reste trop souvent balis\u00e9 par des pr\u00e9misses impos\u00e9es et des conclusions obligatoires. Nos institutions de savoir produisent encore des recherches de grande qualit\u00e9, mais quelle Boudicca en Etudes genre s\u2019aventurerait \u00e0 disputer les assertions du manifeste acad\u00e9mique de la \u00abGr\u00e8ve des femmes\u00bb<\/a> (2019)? A d\u00e9noncer les biais de s\u00e9lection de l\u2019enqu\u00eate sur \u00abLe co\u00fbt de la virilit\u00e9 en Suisse\u00bb<\/a> (2024)? Quel conquistador, en facult\u00e9 de Sciences sociales et politiques, saborderait sa carri\u00e8re en d\u00e9gonflant les hyperboles du rapport des expertes de l\u2019ONU sur le racisme en Suisse<\/a> (2022), lequel attribue le succ\u00e8s \u00e9conomique du pays au colonialisme et \u00e0 l\u2019esclavage? Quel maquisard du d\u00e9partement de philosophie se risquerait \u00e0 publier un article, r\u00e9vis\u00e9 par ses pairs, d\u00e9cortiquant les incoh\u00e9rences des th\u00e9ories du genre?<\/p>\n\n\n\n

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Si ces objets d\u2019\u00e9tude sont en eux-m\u00eames parfaitement l\u00e9gitimes, le formatage id\u00e9ologique de la recherche engendre, en revanche, des diagnostics partiels et des conclusions biais\u00e9es qui appauvrissent le d\u00e9bat public, corrompent l\u2019expertise et minent la cr\u00e9dibilit\u00e9 du \u00abconsensus scientifique\u00bb. Le contribuable, premier dindon de la farce, se retrouve \u00e0 financer malgr\u00e9 lui diverses formes de militantisme; nombre d\u2019\u00e9tudiants quittent l\u2019universit\u00e9 arm\u00e9s de certitudes \u00e0 r\u00e9citer plut\u00f4t que d\u2019outils pour penser; quant aux chercheurs, ils voient leurs marges de man\u0153uvre se r\u00e9duire sous l\u2019effet conjugu\u00e9 des modes id\u00e9ologiques et de la captation des financements par certains lobbys. Lorsqu\u2019une \u00e9tudiante, au terme d\u2019un tr\u00e8s rare d\u00e9bat consacr\u00e9 aux approches scientifiques alternatives au paradigme dominant des Etudes genre, s\u2019\u00e9tonne de n\u2019avoir jamais \u00e9t\u00e9 expos\u00e9e \u00e0 de telles perspectives durant l\u2019ensemble de son cursus, cela t\u00e9moigne d\u2019un dysfonctionnement profond du syst\u00e8me. Pr\u00e9f\u00e9rer les convictions id\u00e9ologiques \u00e0 l\u2019inconfort de la d\u00e9marche scientifique trahit la mission de l\u2019universit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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En priv\u00e9, un certain nombre de chercheurs partagent ce regrettable constat, tout en sachant que l\u2019objection peut s\u2019av\u00e9rer socialement et professionnellement co\u00fbteuse. Il suffit parfois d\u2019une minorit\u00e9 mobilis\u00e9e et intransigeante pour faire pr\u00e9valoir ses pr\u00e9f\u00e9rences sur une majorit\u00e9 silencieuse. Il n\u2019existe bien s\u00fbr aucune censure institutionnelle et la libert\u00e9 d\u2019expression y est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e en fanfare. Tabous et normes intellectuelles s\u2019imposent par la socialisation dans un environnement o\u00f9 les \u00e9tudiants \u00e0 l\u2019esprit critique r\u00e9alisent tr\u00e8s vite que c\u2019est aux eunuques que l\u2019on confie le s\u00e9rail.<\/p>\n\n\n\n

Point de malice ou de conspiration \u00e0 l\u2019\u0153uvre. L\u2019inertie suffit. L\u2019h\u00e9g\u00e9monie rh\u00e9torique de la gauche progressiste est le r\u00e9sultat naturel d\u2019une croissante endogamie dans les sciences sociales et humaines \u2013 un processus de longue dur\u00e9e, commun \u00e0 de nombreux pays occidentaux, et qui se d\u00e9ploie depuis un demi-si\u00e8cle. L\u2019on recrute de pr\u00e9f\u00e9rence parmi les membres de sa tribu et ces mariages entre cousins contribuent in\u00e9vitablement \u00e0 une consanguinit\u00e9 id\u00e9ologique, encourageant les lib\u00e9raux et les rares conservateurs \u00e0 s\u2019autocensurer, ou \u00e0 opter pour une diff\u00e9rente carri\u00e8re. Toutes les diversit\u00e9s sont bonnes, sauf celle des id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n