{"id":527305,"date":"2025-03-31T06:00:00","date_gmt":"2025-03-31T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=527305"},"modified":"2025-03-31T06:00:00","modified_gmt":"2025-03-31T04:00:00","slug":"antoine-vuille-contre-la-culture-du-clash","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/politique\/antoine-vuille-contre-la-culture-du-clash\/","title":{"rendered":"Antoine Vuille contre la culture du clash"},"content":{"rendered":"

Alors que le d\u00e9bat se polarise et se personnalise, Antoine Vuille d\u00e9fend l\u2019importance d\u2019une argumentation rigoureuse. Le philosophe invite \u00e0 \u00e9viter les vices qui affaiblissent l\u2019\u00e9change d\u2019id\u00e9es en d\u00e9mocratie, non sans \u00e9viter quelques questions qui f\u00e2chent.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Replacer l\u2019argumentation au centre des d\u00e9bats. Telle est l\u2019invitation faite par Antoine Vuille dans son essai Contre la culture du clash. D\u00e9bat d\u2019id\u00e9es et d\u00e9mocratie<\/em>, paru aux Editions Eliott en novembre. Le lecteur attach\u00e9 au d\u00e9bat rationnel en d\u00e9mocratie ne peut que se r\u00e9jouir d\u2019un tel appel. Et ce d\u2019autant plus que la Suisse, comme le montre l\u2019auteur, n\u2019est pas \u00e0 l\u2019abri du culte de la personnalit\u00e9 et de la polarisation des opinions que l\u2019on observe un peu partout.<\/p>\n\n\n\n

En revanche, comme le rel\u00e8ve \u00e9galement l\u2019essayiste, ce pays tient d\u00e9j\u00e0 dans son syst\u00e8me des incitations \u00e0 la discussion de fond, \u00e0 commencer par la d\u00e9mocratie directe. Avec les votations, le citoyen s\u2019exprime r\u00e9guli\u00e8rement sur des objets, et non pas sur des personnes. Selon Antoine Vuille, il s\u2019agit d\u2019entretenir cette culture en \u00e9vitant les \u00abvices argumentatifs\u00bb qui minent le d\u00e9bat d\u2019id\u00e9es et favorisent l\u2019affrontement malhonn\u00eate et la politique spectacle.<\/p>\n\n\n\n

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Ces pi\u00e8ges \u00e0 esquiver, l\u2019enseignant de philosophie et de fran\u00e7ais au Gymnase de Bienne et du Jura bernois en r\u00e9pertorie quatre types. D\u2019abord, les arguments ad hominem<\/em>, qui ne sont en r\u00e9alit\u00e9 pas des arguments, mais des reproches. Un cas r\u00e9current est la critique d\u2019un politicien concernant l\u2019\u00e9cart entre son discours et ses propres actes. Ainsi, alors qu\u2019il plaide pour le v\u00e9lo en ville, il s\u2019y d\u00e9place toujours en voiture. Antoine Vuille rappelle tr\u00e8s justement que \u00abce n\u2019est pas parce que quelqu\u2019un a un comportement incoh\u00e9rent avec les id\u00e9es qu\u2019il d\u00e9fend que celles-ci sont mauvaises\u00bb. Et justement, un d\u00e9bat porte sur les id\u00e9es, pas sur les personnes. \u00abQuelqu\u2019un d\u2019immoral et de d\u00e9prav\u00e9 peut, par ailleurs, former de tr\u00e8s bons arguments\u00bb, r\u00e9sume le philosophe.<\/p>\n\n\n\n

Un deuxi\u00e8me vice argumentatif revient \u00e0 confondre les arguments avec les explications causales. \u00abSi l\u2019on demande \u00e0 un progressiste pourquoi il y a autant de personnes qui soutiennent le parti conservateur, le progressiste pourrait \u00eatre tent\u00e9 de r\u00e9pondre: \u00ab\u00a0Parce que les gens sont mal inform\u00e9s\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Parce que le parti conservateur manipule les citoyens (\u2026)\u00a0\u00bb, ou encore, plus abruptement, \u00ab\u00a0Parce que les gens sont racistes\u00a0\u00bb (\u2026).\u00bb D\u2019apr\u00e8s l\u2019essayiste, ce \u00absophisme causaliste\u00bb laisse entendre qu\u2019il n\u2019y aurait aucune justification possible de ces id\u00e9es, aucune argumentation \u00e0 trouver en leur faveur, mais seulement des explications causales de type psychologique, sociologique, etc. Et c\u2019est cette discr\u00e9ditation implicite et a priori<\/em> d\u2019un type d\u2019id\u00e9es qui pose probl\u00e8me aux yeux de l\u2019auteur.<\/p>\n\n\n\n

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Troisi\u00e8me obstacle \u00e0 un authentique d\u00e9bat d\u2019id\u00e9es relev\u00e9 par Antoine Vuille, la mauvaise foi. Celle-ci consiste pour un d\u00e9batteur \u00e0 balayer d\u2019un revers de main un argument oppos\u00e9, simplement pour ne pas perdre la face, alors qu\u2019il sait (ou de moins croit) que cet argument est vrai. C\u2019est un point sur lequel insiste l\u2019auteur dans son ouvrage \u00e0 juste titre: dans un d\u00e9bat de qualit\u00e9, il est important pour toutes les parties d\u2019examiner chaque argument mobilis\u00e9 par ses interlocuteurs et de les \u00e9valuer en tant que tels.<\/p>\n\n\n\n

Un de ces arguments peut tout \u00e0 fait \u00eatre vrai, sans pour autant peser suffisamment dans la balance. Il est possible \u2013 et souhaitable \u2013 de reconna\u00eetre que son partenaire de discussion met le doigt sur quelque chose de juste, ce qui ne veut pas n\u00e9cessairement dire qu\u2019on lui donne raison sur toute la ligne. C\u2019est l\u2019\u00e9valuation du nombre de raisons de soutenir ou non une id\u00e9e, et du poids de ces raisons, qui motive la position sur l\u2019ensemble.<\/p>\n\n\n\n

Le quatri\u00e8me \u00e9cueil d\u00e9cortiqu\u00e9 par Antoine Vuille est r\u00e9guli\u00e8rement abord\u00e9 depuis quelques ann\u00e9es avec l\u2019essor des neurosciences: le biais de confirmation. Celui-ci d\u00e9crit une tendance de l\u2019individu \u00e0 ne prendre en consid\u00e9ration que les faits qui l\u2019arrangent pour asseoir la th\u00e8se qu\u2019il compte d\u00e9fendre. Les faits qui nuanceraient voire invalideraient son propos sont alors n\u00e9glig\u00e9s. L\u2019auteur donne notamment l\u2019exemple du Brexit: plusieurs ann\u00e9es apr\u00e8s, les personnes qui s\u2019opposaient \u00e0 la sortie du Royaume-Uni de l\u2019Union europ\u00e9enne jugent les effets du Brexit n\u00e9gatifs, tandis que ses partisans en tirent un bilan positif\u2026<\/p>\n\n\n\n

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Docteur en philosophie de l\u2019Universit\u00e9 de Neuch\u00e2tel, Antoine Vuille est convaincu que l\u2019argumentation ouverte et minutieuse, telle que pratiqu\u00e9e dans sa discipline o\u00f9 l\u2019on prend au s\u00e9rieux un d\u00e9saccord, est un exemple \u00e0 suivre pour le d\u00e9bat d\u2019id\u00e9es en g\u00e9n\u00e9ral. Sa d\u00e9monstration est persuasive, et son analyse logique des diff\u00e9rents genres d\u2019arguments tr\u00e8s utile. On regrettera toutefois que certaines questions qui f\u00e2chent ne soient pas trait\u00e9es, comme les conditions d\u2019une v\u00e9ritable libert\u00e9 d\u2019expression, ou le risque d\u2019une \u00abtyrannie des minorit\u00e9s\u00bb \u2013 seule celle de la majorit\u00e9 est abord\u00e9e. Que la discussion continue!<\/p>\n\n\n\n

Dipl\u00f4m\u00e9 en philosophie et journaliste de profession, Jonas Follonier<\/strong> est le r\u00e9dacteur en chef du <\/em>Regard Libre.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire une recension tir\u00e9e de notre \u00e9dition papier (Le Regard Libre <\/em>N\u00b0114<\/a>).<\/h6>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>
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Antoine Vuille
Contre la culture du clash. D\u00e9bat d’id\u00e9es et d\u00e9mocratie<\/em><\/em><\/em>
Eliott Editions
Novembre 2024
168 pages<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Commander le livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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