{"id":527093,"date":"2025-03-13T09:24:35","date_gmt":"2025-03-13T08:24:35","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=527093"},"modified":"2025-03-13T09:24:35","modified_gmt":"2025-03-13T08:24:35","slug":"la-liberte-dexpression-a-ete-au-coeur-de-la-journee-liberale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/philosophie\/la-liberte-dexpression-a-ete-au-coeur-de-la-journee-liberale\/","title":{"rendered":"La libert\u00e9 d\u2019expression a \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur de la Journ\u00e9e lib\u00e9rale"},"content":{"rendered":"

Les limites de la libre parole, son expression par la caricature et les d\u00e9fis que pose le wokisme \u00e0 ce droit fondamental ont \u00e9t\u00e9 des th\u00e8mes au centre de l\u2019\u00e9dition 2025 de cette rencontre annuelle co-organis\u00e9e par Le Regard Libre<\/em>, qui s\u2019est tenue samedi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Pas moins de 70 personnes ont r\u00e9pondu \u00e0 l\u2019invitation de l\u2019Institut lib\u00e9ral, du Cercle d\u00e9mocratique de Lausanne et de votre mensuel favori en d\u00e9diant une journ\u00e9e de leur week-end \u00e0 ce colloque \u00e0 l\u2019ambiance conviviale et intellectuelle. Cette ann\u00e9e, la Journ\u00e9e lib\u00e9rale romande a accueilli l\u2019essayiste Alain Laurent, le professeur de l\u2019histoire de l\u2019art contemporain Phillipe Kaenel et le journaliste Jonas Follonier, auteur de La diffusion du wokisme en Suisse<\/em>, dans un h\u00f4tel de la capitale vaudoise.<\/p>\n\n\n\n

Limites de la libre parole<\/h3>\n\n\n\n

Venu de France malgr\u00e9 la d\u00e9couverte d\u2019un obus sous la Gare du Nord la veille de son d\u00e9part en train, Alain Laurent s\u2019\u00e9tonne du peu d\u2019\u00e9crits qu\u2019il a trouv\u00e9s \u00e0 propos des limites de la libert\u00e9 d\u2019expression chez les penseurs lib\u00e9raux. D\u00e8s lors que ce principe existe dans la D\u00e9claration des droits de l\u2019Homme, il est difficile de d\u00e9finir ses limites. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019injure est interdite, ce qu\u2019Alain Laurent semble tenir pour une bonne chose. De l\u2019autre, \u00abon ne peut interdire tout ce qui blesse simplement parce que \u00e7a blesse\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019essayiste assure que l\u2019Etat n\u2019est pas le seul \u00e0 pouvoir r\u00e9primer la libert\u00e9 d\u2019expression. C\u2019est aussi le cas de groupes de pression id\u00e9ologiques, tels que Daesh. En France, il arrive m\u00eame que des factions se servent du syst\u00e8me juridique pour exercer leur censure via le d\u00e9p\u00f4t d\u2019une plainte pour \u00abdiscours de haine\u00bb. Pour le philosophe, il importe de lutter contre les restrictions \u00e0 la libre expression, car elles engendrent l\u2019autocensure via leur int\u00e9riorisation consciente ou inconsciente.<\/p>\n\n\n\n

Caricature et censure en Suisse<\/h3>\n\n\n\n

La libert\u00e9 d\u2019expression, la caricature en teste les limites. C\u2019est ce qu\u2019appuie ensuite Philippe Kaenel dans son expos\u00e9. Elle permet aussi de rendre compte de la r\u00e9alit\u00e9 de mani\u00e8re plus fid\u00e8le que le dessin, en grossissant les traits pertinents. Le conf\u00e9rencier s\u2019accorde avec Jean Huber sur le rapport entre caricature et dessin, qui serait le m\u00eame que celui entre l\u2019ombre et la lumi\u00e8re, n\u00e9cessaires l\u2019un \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Agissant sur le r\u00e9el, cette forme d\u2019art exprime \u00e9galement des th\u00e9ories sociales sans forc\u00e9ment remettre en cause la structure de la soci\u00e9t\u00e9. Au XVe<\/sup> si\u00e8cle, Martin Luther comprend le pouvoir de l\u2019image et s\u2019en sert. Le pamphl\u00e9taire Thomas Murner d\u00e9vie alors les images en caricatures pour contester ses id\u00e9es. Un si\u00e8cle plus tard, elles sont encore qualifi\u00e9es d\u2019\u00abimage outrageuse\u00bb. Actuellement, m\u00eame si elles peuvent toujours se sentir injustement attaqu\u00e9es, les personnalit\u00e9s publiques doivent accepter d\u2019un point de vue l\u00e9gal les d\u00e9formations de leur repr\u00e9sentation.<\/p>\n\n\n\n

Wokisme et interdits<\/h3>\n\n\n\n

C\u2019est en d\u00e9finissant son sujet que Jonas Follonier, auteur de La diffusion du wokisme en Suisse<\/em>, entame son intervention de cl\u00f4ture. Selon le professeur de philosophie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Neuch\u00e2tel Olivier Massin, le wokisme \u2013 ou politiques de l\u2019identit\u00e9 \u2013 d\u00e9signe une id\u00e9ologie qui d\u00e9fend les postulats suivants: les relations d\u2019oppression sont omnipr\u00e9sentes, elles d\u00e9finissent les identit\u00e9s sociales, et une victime n\u2019a besoin, pour \u00eatre reconnue comme telle, que de se dire victime.<\/p>\n\n\n\n

Jonas Follonier constate la pr\u00e9sence de ce mouvement en Suisse. Entre affiches au langage inclusif et conf\u00e9rences annul\u00e9es, le r\u00e9dacteur en chef du Regard Libre<\/em> cite un exemple de formulaire de la Radio T\u00e9l\u00e9vision Suisse (RTS) pour le soutien \u00e0 un film comportant des champs \u00e0 compl\u00e9ter notamment sur le genre ou la religion des membres de l\u2019\u00e9quipe.<\/p>\n\n\n\n