{"id":526990,"date":"2025-03-09T06:00:00","date_gmt":"2025-03-09T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=526990"},"modified":"2025-03-09T06:00:00","modified_gmt":"2025-03-09T05:00:00","slug":"beaute-scruton","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/philosophie\/beaute-scruton\/","title":{"rendered":"Le paradoxe de la beaut\u00e9 th\u00e9oris\u00e9 par Roger Scruton"},"content":{"rendered":"

La beaut\u00e9 est-elle dans les choses ou dans notre esprit? D\u2019apr\u00e8s le philosophe britannique, aucune de ces options n\u2019est satisfaisante. En pointant la nature paradoxale des jugements esth\u00e9tiques, il tente de d\u00e9passer l\u2019opposition entre objectivisme et subjectivisme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

L\u2019objectivit\u00e9 des jugements de go\u00fbt fait l\u2019objet d\u2019un probl\u00e8me classique de la philosophie. Lorsque je dis que tel tableau de Van Gogh est beau, mon jugement n\u2019est-il qu\u2019une affaire de pr\u00e9f\u00e9rence personnelle, ou est-il susceptible d\u2019\u00eatre objectivement vrai, de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019il est objectivement vrai que le mercure est un liquide plus dense que l\u2019eau?<\/p>\n\n\n\n

Pour les subjectivistes, nos jugements esth\u00e9tiques ne sont rien d\u2019autre que l\u2019expression de pr\u00e9f\u00e9rences individuelles, expliqu\u00e9es, selon les cas, par des causes sociologiques, psychologiques, ou encore \u00e9volutionnistes. Dans une telle perspective, les arguments et raisons que nous pouvons fournir pour soutenir nos jugements esth\u00e9tiques sont de vaines rationalisations visant \u00e0 enrober nos opinions d\u2019un vernis d\u2019universalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pour les objectivistes, au contraire, la beaut\u00e9 est une qualit\u00e9 des objets eux-m\u00eames. Selon cette vision, certaines \u0153uvres d\u2019art peuvent \u00eatre jug\u00e9es sup\u00e9rieures \u00e0 d\u2019autres, non en raison de go\u00fbts personnels, mais en vertu de propri\u00e9t\u00e9s objectives. Les objectivistes d\u00e9fendent ainsi l\u2019id\u00e9e que l\u2019appr\u00e9ciation esth\u00e9tique peut \u00eatre fond\u00e9e sur des principes observables, ouvrant la voie \u00e0 une discussion plus large sur les crit\u00e8res objectifs pour \u00e9valuer la beaut\u00e9 d\u2019une \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n

Pour le philosophe Roger Scruton (1944-2020), qui a consacr\u00e9 une partie significative de son \u0153uvre au domaine de l\u2019esth\u00e9tique, chacune de ces positions d\u00e9crit une partie de la r\u00e9alit\u00e9, mais n\u2019est pas satisfaisante. Le Britannique le montre au d\u00e9but de son essai Beauty<\/em> en soulignant l\u2019aspect paradoxal de nos jugements de go\u00fbt. En mati\u00e8re esth\u00e9tique, explique-t-il, nous reconnaissons volontiers l\u2019autorit\u00e9 d\u2019experts \u2013 les critiques artistiques \u2013 capables d\u2019analyser les \u0153uvres d\u2019art, de les comparer entre elles, d\u2019expliquer pourquoi telle \u0153uvre est plus belle que telle autre. Pour autant, contrairement \u00e0 nos jugements en mati\u00e8re scientifique, o\u00f9 des opinions de seconde main \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire \u00e9manant d\u2019un expert qualifi\u00e9 \u2013 sont satisfaisantes, en mati\u00e8re esth\u00e9tique, tout \u00abjugement personnel requiert encore une exp\u00e9rience\u00bb, \u00e9crit Scruton. Et le philosophe de poursuivre: \u00abCe n\u2019est que lorsque j\u2019ai entendu l\u2019\u0153uvre en question [dans le cas d\u2019une \u0153uvre musicale], au moment de la juger, que l\u2019opinion que j\u2019ai emprunt\u00e9e peut r\u00e9ellement devenir un jugement qui m\u2019appartient.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il y avait des opinions de seconde main sur la beaut\u00e9, \u00e9crit l\u2019auteur, il \u00abpourrait y avoir des experts en mati\u00e8re de beaut\u00e9 qui n\u2019ont jamais fait l\u2019exp\u00e9rience des choses dont ils parlent, et des r\u00e8gles de production de la beaut\u00e9 qui pourraient \u00eatre appliqu\u00e9es par quelqu\u2019un qui n\u2019a pas de go\u00fbts esth\u00e9tiques\u00bb, ce qui n\u2019est pas le cas.<\/p>\n\n\n\n

Tout jugement esth\u00e9tique, d\u2019apr\u00e8s Scruton, a donc une nature paradoxale: \u00ab[Il] affirme quelque chose \u00e0 propos de son objet, et il peut \u00eatre appuy\u00e9 par des raisons. Mais ces raisons ne contraignent pas le jugement, et peuvent \u00eatre rejet\u00e9es sans contradiction.\u00bb En d\u2019autres termes, on peut donner des raisons objectives en faveur d\u2019un jugement esth\u00e9tique, mais ces raisons ne sont ni suffisantes ni n\u00e9cessaires pour former un v\u00e9ritable jugement personnel, qui d\u00e9pend ultimement d\u2019une exp\u00e9rience, car on ne peut pas s\u00e9parer la beaut\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience de la beaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pour sortir de l\u2019impasse objectivit\u00e9-subjectivit\u00e9, Scruton propose de poser le d\u00e9bat en des termes diff\u00e9rents. Inspir\u00e9 par Kant, il cherche \u00e0 d\u00e9passer cette alternative en d\u00e9fendant l\u2019id\u00e9e que si la beaut\u00e9 dit quelque chose des objets eux-m\u00eames, elle ne peut \u00eatre comprise sans son rapport avec la nature humaine, d\u2019o\u00f9 sa th\u00e8se principale: \u00abLa beaut\u00e9 est une valeur r\u00e9elle et universelle, ancr\u00e9e dans notre nature rationnelle, et le sens de la beaut\u00e9 joue un r\u00f4le indispensable dans le fa\u00e7onnement du monde humain.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ecrire \u00e0 l\u2019auteur: antoine.bernhard@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire un compte rendu contenu dans notre dossier \u00abFaire resurgir la beaut\u00e9\u00bb, publi\u00e9 dans notre \u00e9dition papier (Le Regard Libre <\/em>N\u00b0114<\/a>).<\/h6>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>
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Roger Scruton
Beauty<\/em>
Oxford Press Libri
Mars 2011
208 pages<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Commander le livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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