{"id":526233,"date":"2025-01-02T09:00:00","date_gmt":"2025-01-02T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=526233"},"modified":"2025-01-02T09:00:00","modified_gmt":"2025-01-02T08:00:00","slug":"finkielkraut-interview-suisse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/philosophie\/finkielkraut-interview-suisse\/","title":{"rendered":"Alain Finkielkraut: \u00abJe reproche au pr\u00e9sent de ne pas faire de place \u00e0 l\u2019admiration\u00bb"},"content":{"rendered":"

Membre de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, l\u2019auteur de L\u2019identit\u00e9 malheureuse<\/em> est jug\u00e9 \u00abnaus\u00e9abond\u00bb par ses adversaires. Son \u0153uvre s\u2019inscrit pourtant dans une lign\u00e9e humaniste, comme il l\u2019appuie dans cet entretien o\u00f9 il plaide pour le sens de l\u2019admiration et de la gratitude.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Accoud\u00e9 \u00e0 une table, Alain Finkielkraut porte sur lui l\u2019effort de son infatigable engagement intellectuel. La veille, il r\u00e9pondait \u00e0 l\u2019invitation de la Soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9tudes fran\u00e7aises de B\u00e2le. Son pr\u00e9sident Robert Kopp, qui a dirig\u00e9 le recueil La modernit\u00e9 \u00e0 contre-courant<\/em> (Bouquins) r\u00e9unissant neuf ouvrages de l\u2019acad\u00e9micien, lui tiendra \u00e9galement la r\u00e9plique \u00e0 l\u2019Alliance fran\u00e7aise de Berne quelques heures apr\u00e8s notre entretien.<\/p>\n\n\n\n

Dans son livre La D\u00e9faite de la pens\u00e9e<\/em>, paru en 1987, l\u2019animateur de l\u2019\u00e9mission \u00abR\u00e9pliques\u00bb le samedi sur France Culture soulignait l\u2019importance d\u2019un attachement \u00e0 la culture universelle, mis \u00e0 mal d\u2019un c\u00f4t\u00e9 par l\u2019\u00e9mergence du \u00abtout culturel\u00bb, et de l\u2019autre par une exigence de respect envers \u00ables cultures\u00bb. L\u2019ancien professeur d\u2019histoire des id\u00e9es \u00e0 l\u2019Ecole polytechnique n\u2019a pas chang\u00e9 de discours depuis lors sur ce qui allait devenir l\u2019id\u00e9ologie woke.<\/p>\n\n\n\n

A lire aussi | Vivek Ramaswamy: \u00abEn se m\u00ealant au capitalisme, le wokisme est devenu inarr\u00eatable\u00bb<\/a><\/h6>\n\n\n\n

Le lecteur de Levinas, d\u2019Heidegger et de P\u00e9guy, \u00e9galement marqu\u00e9 par la pens\u00e9e d\u2019Europe centrale, dont le cr\u00e9do \u00abconservateur + lib\u00e9ral + socialiste\u00bb du philosophe Lezkek Kolakowski, fait le point avec Le Regard Libre<\/em> sur les d\u00e9fis du pr\u00e9sent. Fils de r\u00e9fugi\u00e9s juifs polonais, dont le p\u00e8re d\u00e9port\u00e9 \u00e0 Auschwitz a surv\u00e9cu \u00e0 la Shoah contrairement \u00e0 son propre p\u00e8re, r\u00e9agit \u00e9galement \u00e0 la nouvelle mont\u00e9e d\u2019antis\u00e9mitisme qui n\u2019a pas \u00e9pargn\u00e9 la Suisse.<\/p>\n\n\n\n

Le Regard Libre<\/em>: Etes-vous bien accueilli en Suisse et avez-vous un lien particulier avec ce pays?<\/h6>\n\n\n\n

Alain Finkielkraut: Je n\u2019ai pas de lien particulier avec la Suisse. Mes parents, comme beaucoup de Juifs ashk\u00e9nazes inquiets, y d\u00e9tenaient un compte bancaire, mais cela n\u2019a plus de sens aujourd\u2019hui. J\u2019y viens parfois, mais surtout \u00e0 Gen\u00e8ve, et cette fois-ci j\u2019ai \u00e9t\u00e9 heureux de visiter B\u00e2le, o\u00f9 j\u2019ai vu une magnifique exposition Matisse, ainsi que le tableau Le Christ mort au tombeau<\/em> de Holbein, une \u0153uvre qui invite davantage \u00e0 m\u00e9diter sur la mort que sur l\u2019au-del\u00e0. J\u2019ai \u00e9galement d\u00e9couvert Berne, une ville \u00e9tonnamment belle, et visit\u00e9 le Centre Paul Klee con\u00e7u par Renzo Piano. C\u2019\u00e9tait un ravissement.<\/p>\n\n\n\n

Bien que la plupart des m\u00e9dias vous qualifient de philosophe, vous pr\u00e9f\u00e9rez vous-m\u00eame vous pr\u00e9senter comme quelqu\u2019un qui tente d\u2019\u00e9clairer les \u00e9v\u00e9nements. Expliquez-nous.<\/h6>\n\n\n\n

Je n\u2019ai pas pass\u00e9 l\u2019agr\u00e9gation de philosophie, mais celle de lettres modernes. Je ne veux pas me donner une importance excessive. Cependant, comme l\u2019a dit Michel Foucault, la t\u00e2che de la philosophie est d\u00e9sormais de diagnostiquer le pr\u00e9sent. Aujourd\u2019hui, nous n\u2019avons plus de philosophie de l\u2019histoire pour nous guider. D\u00e8s lors, la question majeure est: qu\u2019est-ce qui se passe? C\u2019est \u00e0 cette question que j\u2019essaie de r\u00e9pondre, aussi bien dans mes \u00e9crits que dans mes interventions publiques.<\/p>\n\n\n\n

Votre m\u00e9thode d\u2019analyse des \u00e9v\u00e9nements commence avec l\u2019\u00e9motion. Vous \u00e9crivez dans l\u2019avant-propos \u00e0 La modernit\u00e9 \u00e0 contre-courant<\/em>: \u00abJe pense \u00e0 partir de la stupeur, de la col\u00e8re ou du chagrin.\u00bb N\u2019oubliez-vous pas l\u2019amour?<\/h6>\n\n\n\n

Si, vous avez raison. L\u2019amour a occup\u00e9 une grande place dans ma vie et ma r\u00e9flexion. Mon premier livre, \u00e9crit avec Pascal Bruckner, s\u2019intitule Le Nouveau D\u00e9sordre amoureux<\/em>. J\u2019ai \u00e9crit sur la sagesse de l\u2019amour dans l\u2019ouvrage du m\u00eame nom. J\u2019ai \u00e9galement explor\u00e9 comment l\u2019amour traverse les \u0153uvres litt\u00e9raires, dans le livre Et si l\u2019amour durait<\/em>. L\u2019amour, tel que je l\u2019ai v\u00e9cu, est aussi le sujet du premier chapitre d\u2019Un c\u0153ur intelligent<\/em>. Et il occupe un chapitre de Chasseur de perles<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Vous subissez une image de vieux bougon r\u00e9actionnaire, entretenue par un pan de la classe politico-m\u00e9diatique. Dans une r\u00e9cente interview au Figaro<\/em>, vous avez d\u00e9clar\u00e9 que \u00abla lucidit\u00e9 ne se confond pas toujours avec le d\u00e9senchantement\u00bb. Qu\u2019est-ce qui vous enchante encore, Alain\u00a0Finkielkraut?<\/h6>\n\n\n\n

Certains me d\u00e9crivent en effet comme un scrogneugneu incapable d\u2019appr\u00e9cier le temps pr\u00e9sent. Peu m\u2019importe cette caricature, c\u2019est comme \u00e7a. Mais ce que je reproche au pr\u00e9sent, c\u2019est justement de ne faire aucune place \u00e0 l\u2019admiration. Autrefois, au coll\u00e8ge et au lyc\u00e9e, on apprenait l\u2019admiration. Aujourd\u2019hui, on exerce avant tout l\u2019esprit critique. Les adolescents sont goguenards, narquois, on ne la leur fait pas. Or, disait Borges, les classiques sont des \u0153uvres qu\u2019on aborde avec une ferveur pr\u00e9alable et une myst\u00e9rieuse loyaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Je plaide pour un monde o\u00f9 l\u2019admiration aurait toute sa place et o\u00f9 l\u2019on ne dirait pas, au nom de l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 des personnes, que tout est \u00e9gal. Quand on vous fait lire \u00e0 quinze\u00a0ans Madame\u00a0Bovary<\/em>, on ne vous demande pas ce que vous pensez de ce roman, on vous montre en quoi c\u2019est un roman admirable. De m\u00eame avec Dosto\u00efevski, que j\u2019ai eu le bonheur de lire trop t\u00f4t. Les lectures pr\u00e9coces sont merveilleuses: l\u2019\u0153uvre nous d\u00e9passe, elle nous transcende. On n\u2019est de toute fa\u00e7on pas plus intelligent qu\u2019elle.<\/p>\n\n\n\n

\"alain<\/a>
Alain Finkielkraut, n\u00e9 en 1949, est l\u2019auteur de plus de quarante\u00a0essais et ouvrages d\u2019entretiens. Photo: Nicolas\u00a0Brodard pour Le\u00a0Regard\u00a0Libre<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Comment comprendre le titre La modernit\u00e9 \u00e0 contre-courant<\/em>?<\/h6>\n\n\n\n

L\u2019un des grands h\u00e9ritages de la modernit\u00e9, c\u2019est l\u2019humanisme de la Renaissance, qui consistait \u00e0 red\u00e9couvrir les \u0153uvres de l\u2019Antiquit\u00e9 pour mieux acc\u00e9der \u00e0 soi et au monde. Cela, par le d\u00e9tour des signes d\u2019humanit\u00e9 d\u00e9pos\u00e9s dans les \u0153uvres de culture. Aujourd\u2019hui, \u00eatre moderne semble se r\u00e9duire \u00e0 regarder uniquement vers l\u2019avant. Dieu sait si je ne r\u00e9cuse pas la modernit\u00e9, mais je milite pour une modernit\u00e9 qui se pense tout enti\u00e8re et qui n\u2019oublie pas d\u2019\u00eatre humaniste, donc h\u00e9riti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019erreur faite par les progressistes est-elle d\u2019\u00eatre certains que le pr\u00e9sent \u2013 ou l\u2019avenir \u2013 est n\u00e9cessairement meilleur que le pass\u00e9?<\/h6>\n\n\n\n

Oui. Le progressisme repose sur l\u2019id\u00e9e que l\u2019histoire est une marche vers l\u2019\u00e9mancipation, dont l\u2019apoth\u00e9ose serait un individu compl\u00e8tement d\u00e9sendett\u00e9 de son pass\u00e9, qui se choisit lui-m\u00eame. Cela explique l\u2019exaltation de la transidentit\u00e9 par le progressisme actuel. Une transidentit\u00e9 qui devrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une exception, \u00e0 traiter avec humanit\u00e9 et au cas par cas, mais qui est per\u00e7ue par le wokisme comme l\u2019exemple m\u00eame de la libert\u00e9 absolue, que seuls r\u00e9cuseraient les transphobes. Cette id\u00e9ologie fait de l\u2019autod\u00e9termination une norme, m\u00eame l\u00e9galis\u00e9e dans plusieurs pays europ\u00e9ens (ndlr: y compris la Suisse)<\/em>. Vous pouvez d\u00e9sormais vous d\u00e9clarer homme si vous \u00eates n\u00e9 femme, ou vice-versa, m\u00eame sans avoir subi la moindre intervention chirurgicale. La libert\u00e9 de l\u2019individu n\u2019est plus hypoth\u00e9qu\u00e9e par la naissance. Le verbe na\u00eetre<\/em> peut maintenant se conjuguer au pr\u00e9sent. On n\u2019est plus n\u00e9: on na\u00eet.<\/p>\n\n\n\n

Comment garantir une conscience de l\u2019h\u00e9ritage et un sens de la gratitude?<\/h6>\n\n\n\n

Il faut se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l\u2019article extraordinaire d\u2019Hannah Arendt \u00abLa crise de l\u2019\u00e9ducation\u00bb publi\u00e9 en 1960. L\u2019une des d\u00e9finitions qu\u2019on peut donner de l\u2019enfant, dit-elle, c\u2019est celle d\u2019un nouveau venu sur la terre. Et ce nouveau venu, il faut l\u2019introduire dans un monde plus vieux que lui. C\u2019est le r\u00f4le de l\u2019\u00e9ducation, celui des parents et des ma\u00eetres. Il est tr\u00e8s important qu\u2019ils l\u2019accomplissent, sinon le jeune subira la tyrannie de la majorit\u00e9. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment quand il est introduit dans un monde plus vieux que lui qu\u2019il peut accomplir quelque chose de nouveau. Car la naissance, comme le pr\u00e9cise Arendt, c\u2019est la possibilit\u00e9 du nouveau. Mais une confrontation avec le pass\u00e9 est n\u00e9cessaire, et nous l\u2019avons perdue de vue.<\/p>\n\n\n\n

Outre la confrontation avec le pass\u00e9, vous ne n\u00e9gligez pas non plus la confrontation avec les id\u00e9es de contemporains, comme Benny L\u00e9vy ou Elisabeth de Fontenay, avec lesquels vous avez publi\u00e9 des livres d\u2019entretien.<\/h6>\n\n\n\n

Ma r\u00e9f\u00e9rence en la mati\u00e8re est Montaigne, qui consid\u00e9rait que la conversation \u00e9tait \u00able plus naturel et le plus fructueux exercice de notre esprit\u00bb. J\u2019en ai fait la devise de mon \u00e9mission \u00abR\u00e9pliques sur France Culture. Or aujourd\u2019hui, la violence et le dogmatisme prennent le pas sur la discussion. Le concept de r\u00e9actionnaire, par exemple, disqualifie tout d\u00e9bat en stigmatisant l\u2019adversaire comme un survivant d\u2019une \u00e9poque r\u00e9volue. Pourtant, en d\u00e9mocratie, tout le monde devrait avoir le m\u00eame droit \u00e0 l\u2019existence. Il n\u2019y a pas de sous-citoyen.<\/p>\n\n\n\n

Vous qui avez beaucoup \u00e9crit sur le XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, comment caract\u00e9riseriez-vous le XXIe<\/sup>, qui arrive maintenant au quart de son existence?<\/h6>\n\n\n\n

C\u2019est difficile \u00e0 dire. En tout cas, le XXIe<\/sup> si\u00e8cle sera marqu\u00e9 par la mont\u00e9e en puissance de la technologie, qui envahit nos vies et fa\u00e7onne notre monde. La question est de savoir ce que nous en ferons ou ce qu\u2019elle fera de nous.<\/p>\n\n\n\n

Fin septembre, lors d\u2019une \u00abcoordination \u00e9tudiante pour la Palestine\u00bb \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve, un \u00e9tudiant a appel\u00e9 l\u2019assistance \u00e0 \u00eatre attentive \u00e0 trois dates \u00e0 venir, dont celle du \u00ab7\u00a0octobre, d\u00e9but du g\u00e9nocide\u00bb, sous-entendu \u00e0 Gaza, comme l\u2019a rapport\u00e9 le m\u00e9dia watson<\/em>. Comment r\u00e9agissez-vous \u00e0 ce type de propos?<\/h6>\n\n\n\n

Le 7 octobre, des Isra\u00e9liens ont \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9s par le Hamas, qui pr\u00e9tend lutter contre l\u2019occupation, alors qu\u2019Isra\u00ebl s\u2019est retir\u00e9 de Gaza en 2005. Dire que le 7 octobre marque le d\u00e9but d\u2019un g\u00e9nocide, c\u2019est justifier ce pogrom barbare, ces b\u00e9b\u00e9s tu\u00e9s, ces femmes \u00e0 qui l\u2019on a coup\u00e9 les seins apr\u00e8s les avoir viol\u00e9es… Cela t\u00e9moigne de l\u2019antis\u00e9mitisme qui refait surface sous couvert d\u2019antiracisme. Les beaux jours des Juifs en Europe sont derri\u00e8re eux, y compris dans la tranquille Suisse. En Belgique, un match de football avec Isra\u00ebl a d\u00fb \u00eatre d\u00e9plac\u00e9 \u00e0 Budapest parce que les autorit\u00e9s ne pouvaient pas assurer la s\u00e9curit\u00e9. Bruxelles, capitale de l\u2019Union europ\u00e9enne, est un territoire perdu de l\u2019Europe.<\/p>\n\n\n\n

Ecrire \u00e0 l\u2019auteur: jonas.follonier@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire un entretien tir\u00e9 de notre \u00e9dition papier (Le Regard Libre<\/em> N\u00b0112<\/a>).<\/h6>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>
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Alain Finkielkraut
La Modernit\u00e9 \u00e0 contre-courant<\/em><\/em><\/em><\/em> (anthologie)
Bouquins
Octobre 2024
1152 pages<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Commander le livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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