{"id":526190,"date":"2024-12-26T06:00:00","date_gmt":"2024-12-26T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=526190"},"modified":"2024-12-26T06:00:00","modified_gmt":"2024-12-26T05:00:00","slug":"xixe-siecle-jeunesse-rebelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/societe\/xixe-siecle-jeunesse-rebelle\/","title":{"rendered":"Le XIXe si\u00e8cle ou l\u2019essor d\u2019une jeunesse rebelle"},"content":{"rendered":"

Selon certains historiens des id\u00e9es, le XIXe<\/sup> si\u00e8cle a marqu\u00e9 une rupture avec les temps pr\u00e9c\u00e9dents, o\u00f9 la vieillesse \u00e9tait encore consid\u00e9r\u00e9e comme un gage d\u2019exp\u00e9rience et un mod\u00e8le \u00e0 suivre pour les jeunes g\u00e9n\u00e9rations.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Si l\u2019on en croit Mona Ozouf, le XIXe<\/sup> si\u00e8cle pourrait \u00eatre qualifi\u00e9 d\u2019\u00aborphelin\u00bb. En effet, dans un article publi\u00e9 en 2007 par Le Nouvel observateur<\/em>, l\u2019historienne fran\u00e7aise estimait que les grandes ruptures politiques et soci\u00e9tales qui marqu\u00e8rent l\u2019av\u00e8nement de ce si\u00e8cle donn\u00e8rent \u00e0 la jeune g\u00e9n\u00e9ration un profond sentiment de vide. Apr\u00e8s la violence de la R\u00e9volution et le fracas de l\u2019\u00e9pop\u00e9e napol\u00e9onienne, la jeunesse fran\u00e7aise et europ\u00e9enne \u00e9tait en qu\u00eate de nouveaux rep\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, au lieu de s\u2019attacher \u00e0 faire rejaillir les vestiges d\u2019un pass\u00e9 trop promptement cong\u00e9di\u00e9, les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes commenc\u00e8rent \u00e0 accorder davantage d\u2019importance au jugement que les g\u00e9n\u00e9rations futures pourraient porter sur leur mani\u00e8re d\u2019envisager le pr\u00e9sent. Il s\u2019agissait \u00e0 cet \u00e9gard, selon Mona Ozouf, de \u00abtout inventer \u00e0 neuf\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ce changement de paradigme conduisit les repr\u00e9sentants de la jeune g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 exprimer moins de d\u00e9f\u00e9rence envers leurs a\u00een\u00e9s. Il est ainsi possible de consid\u00e9rer que c\u2019est depuis le XIXe<\/sup> si\u00e8cle, grande p\u00e9riode de rupture dans l\u2019histoire des mentalit\u00e9s, que la vieillesse a v\u00e9ritablement cess\u00e9 d\u2019\u00eatre un phare pour ceux qui d\u00e9butent dans l\u2019existence.<\/p>\n\n\n\n

\u00abOui, je suis ce Danton!\u00bb<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Durant la plus grande partie du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, certains \u00e9crivains, malgr\u00e9 leur \u00e2ge d\u00e9j\u00e0 avanc\u00e9, tent\u00e8rent de s\u2019\u00e9riger en mod\u00e8les de la jeunesse, afin de ne pas \u00eatre d\u00e9pass\u00e9s par ses \u00e9lans subversifs. Ce fut notamment le cas de Victor Hugo, dont le po\u00e8me \u00abR\u00e9ponse \u00e0 un acte d\u2019accusation\u00bb illustre la radicalit\u00e9 qu\u2019il voulait inspirer aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n

Certains de ses vers les plus enthousiastes t\u00e9moignent avec vigueur de son d\u00e9sir de r\u00e9inventer la langue fran\u00e7aise pour en faire un syst\u00e8me d\u2019\u00e9nonciation en accord avec les aspirations de la jeunesse d\u2019alors: \u00abLa langue \u00e9tait l\u2019Etat avant quatre-vingt-neuf (\u2026) \/ Et sur l\u2019Acad\u00e9mie, a\u00efeule et douairi\u00e8re (\u2026) \/ Je fis souffler un vent r\u00e9volutionnaire.\u00bb Ce passage rend compte de la n\u00e9cessit\u00e9, pour Victor Hugo comme pour d\u2019autres grandes figures intellectuelles de son temps, de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l\u2019imaginaire de 1789 pour servir de r\u00e9f\u00e9rence et de guide spirituel \u00e0 une jeunesse en qu\u00eate d\u2019absolu.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est d\u2019ailleurs ce qui conduit le grand homme de lettres, quelques vers plus loin, \u00e0 se placer dans le sillage de deux acteurs c\u00e9l\u00e8bres de la R\u00e9volution en s\u2019\u00e9criant: \u00abOui, je suis ce Danton! je suis ce Robespierre!\u00bb. Or, pour la jeunesse du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, le prestige de ces protagonistes \u00e9tait en grande partie li\u00e9 \u00e0 leur jeune \u00e2ge. Danton avait 34 ans lorsqu\u2019il est mort guillotin\u00e9; Robespierre en avait 36. Cela permet aussi de comprendre pourquoi un auteur comme Stendhal, d\u00e9sireux de composer une \u0153uvre utile \u00e0 la jeunesse de son temps, s\u2019attache \u00e0 montrer aux lecteurs du Rouge et le Noir<\/em> que la jeune et irascible Mathilde de la M\u00f4le ne peut tomber amoureuse de Julien Sorel que lorsqu\u2019elle ose enfin se demander: \u00abserait-ce un Danton?\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Un si\u00e8cle fascin\u00e9 par le progr\u00e8s<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La rupture op\u00e9r\u00e9e au XIXe<\/sup> si\u00e8cle vis-\u00e0-vis de ceux qui incarnaient jusque-l\u00e0 un registre de valeurs et de normes traditionnelles est indissociable de l\u2019essor de l\u2019id\u00e9e de progr\u00e8s. L\u2019historien des id\u00e9es et de la litt\u00e9rature Jean Starobinski rappelle dans Le rem\u00e8de dans le mal<\/em> que cette notion est n\u00e9e au XVIIIe<\/sup> et il la d\u00e9finit comme la croyance en \u00abune repr\u00e9sentation de la marche de la civilisation \u00e0 travers divers \u00e9tats de perfectionnement successifs\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cette mani\u00e8re de concevoir l\u2019histoire s\u2019est v\u00e9ritablement d\u00e9velopp\u00e9e au XIXe<\/sup> si\u00e8cle. D\u2019ailleurs, pour donner corps \u00e0 sa d\u00e9monstration, Jean Starobinski s\u2019appuie notamment sur l\u2019autorit\u00e9 d\u2019Auguste Comte, l\u2019un des grands th\u00e9oriciens de l\u2019id\u00e9e de progr\u00e8s en histoire. Comte est aussi consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re du positivisme, une doctrine qui visait, selon ses sectateurs, \u00e0 \u00e9laborer des outils permettant une rationalisation des modes de production du savoir.<\/p>\n\n\n\n

Il semble donc que se soient aussi l\u2019essor de l\u2019id\u00e9e de progr\u00e8s au XIXe<\/sup> si\u00e8cle et le d\u00e9veloppement concomitant d\u2019un regard plus scientifique sur les grandes \u00e9volutions du monde qui conduisirent la jeunesse de cette \u00e9poque \u00e0 d\u00e9daigner les mod\u00e8les du pass\u00e9, tout en courant le risque d\u2019\u00abhabiter avec un c\u0153ur plein un monde vide\u00bb, comme l\u2019\u00e9crivait Chateaubriand. Le fait que, sur le plan vestimentaire, l\u2019actuel troisi\u00e8me \u00e2ge semble vouloir davantage ressembler aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations que l\u2019inverse, semble un signe parmi d\u2019autres du succ\u00e8s durable de cette tendance.<\/p>\n\n\n\n

Ecrire \u00e0 l\u2019auteur: antoine.leveque@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire une analyse contenue dans notre dossier \u00abLa valeur de l\u2019\u00e2ge\u00bb<\/a>, publi\u00e9e dans notre \u00e9dition papier (Le Regard Libre\u00a0<\/em>N\u00b0112<\/a>).<\/h6>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Selon certains historiens des id\u00e9es, le XIXe\u00a0si\u00e8cle a marqu\u00e9 une rupture avec les temps pr\u00e9c\u00e9dents, o\u00f9 la vieillesse \u00e9tait encore consid\u00e9r\u00e9e comme un gage d\u2019exp\u00e9rience et un mod\u00e8le \u00e0 suivre pour les jeunes g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":526191,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[128],"tags":[36,1091,859],"class_list":["post-526190","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-societe","tag-analyses","tag-dossier-age","tag-19e-siecle"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/526190","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=526190"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/526190\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=526190"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=526190"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=526190"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}