{"id":525639,"date":"2024-11-15T10:23:45","date_gmt":"2024-11-15T09:23:45","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=525639"},"modified":"2024-11-15T10:23:45","modified_gmt":"2024-11-15T09:23:45","slug":"discours-de-la-servitude-volontaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/philosophie\/discours-de-la-servitude-volontaire\/","title":{"rendered":"Le \u00abDiscours de la servitude volontaire\u00bb vu par Pascal Couchepin"},"content":{"rendered":"

La fr\u00e9quentation de ce texte du XVIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, qu\u2019Etienne de La Bo\u00e9tie a \u00e9crit entre 16 et 18 ans, a \u00abquelque chose de rafra\u00eechissant\u00bb, selon Pascal Couchepin. Tous les mois, l\u2019ancien conseiller f\u00e9d\u00e9ral partage une lecture qui l\u2019a interpel\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Sans Montaigne, le nom d\u2019Etienne de\u00a0La\u00a0Bo\u00e9tie (1530-1563) serait probablement inconnu. Mais m\u00eame avec Montaigne, peu d\u2019entre nous ont lu le Discours de la servitude volontaire<\/em> que La Bo\u00e9tie a \u00e9crit entre 16\u00a0et\u00a018\u00a0ans.<\/p>\n\n\n\n

Le texte est intense et court. Il vaut bien que l\u2019on y consacre quelques heures de lecture. Chacune des pages de cet ouvrage est une r\u00e9jouissance de l\u2019esprit, \u00e0 lire de pr\u00e9f\u00e9rence en fran\u00e7ais moderne! La Bo\u00e9tie a une culture fond\u00e9e sur la ma\u00eetrise des grands auteurs latins et grecs, mais aussi une connaissance aigu\u00eb des \u00e9v\u00e9nements de son temps marqu\u00e9 par les guerres de religion. La question qui le pr\u00e9occupe est celle qui ressort du titre de son ouvrage: pourquoi les \u00eatres humains, faits pour la libert\u00e9, l\u2019abandonnent-ils si facilement pour se soumettre aux tyrans?<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un fait, affirme La Bo\u00e9tie, que la nature humaine aspire \u00e0 la libert\u00e9. D\u2019ailleurs, beaucoup d\u2019animaux, dont la raison est faible par rapport \u00e0 la n\u00f4tre, ne supportent pas leur captivit\u00e9. Le cheval lui-m\u00eame, le meilleur compagnon du gentilhomme, doit \u00eatre trait\u00e9 avec prudence si l\u2019on veut \u00e9vider des ruades.<\/p>\n\n\n\n

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La nature humaine nous porte tout naturellement \u00e0 accepter l\u2019ob\u00e9issance aux parents \u2013 La Bo\u00e9tie n\u2019est pas anarchiste avant l\u2019heure \u2013 et la capacit\u00e9 d\u2019agir selon la raison. Encore faut-il que la raison ne soit pas d\u00e9voy\u00e9e. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance de l\u2019\u00e9ducation. C\u2019est \u00e0 La Bo\u00e9tie que l\u2019on doit l\u2019id\u00e9e qu\u2019il vaut mieux une t\u00eate bien faite qu\u2019une t\u00eate bien pleine. Dans cet esprit, la connaissance des anciens permet d\u2019affiner le jugement critique en profitant de leurs exp\u00e9riences.<\/p>\n\n\n\n

Mais qu\u2019est-ce que la libert\u00e9? C\u2019est d\u2019abord et avant tout la capacit\u00e9 de conduire sa vie en faisant des choix raisonnables ind\u00e9pendants des passions. L\u2019homme moderne d\u00e9finit exclusivement la libert\u00e9 comme le droit de faire ce que l\u2019on veut aussi longtemps que l\u2019on ne porte pas atteinte \u00e0 la libert\u00e9 de son prochain. Au fond, les deux d\u00e9finitions ne s\u2019opposent pas. Elles sont compl\u00e9mentaires, l\u2019une valant pour l\u2019\u00e9thique individuelle, l\u2019autre d\u00e9terminant les limites \u00e0 d\u00e9finir par la loi de notre agir en soci\u00e9t\u00e9. Dans les conflits confessionnels de son temps, La\u00a0Bo\u00e9tie appartient au parti de la tol\u00e9rance et de la r\u00e9conciliation entre protestants et catholiques, tout comme Montaigne.<\/p>\n\n\n\n

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La libert\u00e9 est naturelle \u00e0 l\u2019homme, et pourtant l\u2019exp\u00e9rience montre que beaucoup y renoncent. La Bo\u00e9tie creuse les causes de cette complaisance coupable \u00e0 l\u2019\u00e9gard des tyrans. Il d\u00e9nonce tour \u00e0 tour l\u2019habitude, la coutume qui assoupit l\u2019esprit de libert\u00e9, l\u2019ab\u00eatissement qui corrompt le jugement, l\u2019avidit\u00e9 qui transforme l\u2019homme en courtisan, l\u2019usage d\u00e9voy\u00e9 de la religion, etc.<\/p>\n\n\n\n

Depuis La\u00a0Bo\u00e9tie, la plupart de ces th\u00e8mes ont \u00e9t\u00e9 repris, approfondis, et pourtant la lecture de ce texte du XVIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, \u0153uvre d\u2019un jeune, a quelque chose de rafra\u00eechissant. On y voit na\u00eetre les fondements th\u00e9oriques et pratiques de ce que l\u2019on peut nommer aujourd\u2019hui un climat lib\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n

Vers les pr\u00e9c\u00e9dentes chroniques de Pascal Couchepin<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire une chronique publi\u00e9e dans notre \u00e9dition papier (Le Regard Libre\u00a0<\/em>N\u00b0111<\/a>).<\/h6>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>
\n
Etienne de La\u00a0Bo\u00e9tie
Discours de la servitude volontaire<\/em>
Flammarion, coll.\u00a0\u2009\u00abGF\u00bb
Juin 2016
[1546-1548]
240 pages<\/h6>\n\n\n\n
\n
Commander le livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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