{"id":525398,"date":"2024-10-31T06:00:00","date_gmt":"2024-10-31T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=525398"},"modified":"2024-10-31T06:00:00","modified_gmt":"2024-10-31T05:00:00","slug":"camille-paglia-feminisme-amazone","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/societe\/camille-paglia-feminisme-amazone\/","title":{"rendered":"Camille Paglia ou le f\u00e9minisme amazone anti-victimaire"},"content":{"rendered":"

Camille Paglia, n\u00e9e en 1947, est une historienne de l\u2019art \u00e9m\u00e9rite de l\u2019Universit\u00e9 de Philadelphie. Elle est surtout connue comme la f\u00e9ministe contemporaine la plus provocante des Etats-Unis. El\u00e9ments d\u2019une pens\u00e9e qui malm\u00e8ne le f\u00e9minisme victimaire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

En bonne disciple de Nietzsche, Camille Paglia est de tous les combats et de tous les paradoxes. F\u00e9ministe, elle veut lib\u00e9rer les femmes du f\u00e9minisme. Lesbienne, elle s\u2019oppose au communautarisme homosexuel. Ath\u00e9e, elle revendique son h\u00e9ritage catholique-romain. Libertarienne, elle s\u2019oppose aux interventions hormonales et chirurgicales sur les pr\u00e9-adolescents en transition.<\/p>\n\n\n\n

Dans son livre Free women, free men<\/a><\/em> (2017), elle exprime ses id\u00e9es et ses critiques dans un style passionn\u00e9, m\u00e9langeant aphorismes, fulgurances et analyses historiques. Elle d\u00e9coche des fl\u00e8ches envers presque toutes les figures f\u00e9ministes, hormis Simone de Beauvoir et son livre Le Deuxi\u00e8me Sexe<\/em> (1949).<\/p>\n\n\n\n

Depuis quarante ans, Paglia questionne le f\u00e9minisme en \u00e9laborant une g\u00e9n\u00e9alogie nietzsch\u00e9enne du f\u00e9minisme contemporain (ou n\u00e9o-f\u00e9minisme) et une d\u00e9fense d\u2019un f\u00e9minisme amazone et libertaire.<\/p>\n\n\n\n

Le constat en huit th\u00e8ses<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Paglia pr\u00e9sente les f\u00e9minismes contemporains comme des branches issues d\u2019un m\u00eame tronc: le ressentiment. Elle les d\u00e9crit, en termes nietzsch\u00e9ens, comme essentiellement \u00abr\u00e9-actifs\u00bb, en opposition maladive avec le monde masculin.<\/p>\n\n\n\n

1.<\/strong> Sociologiquement, le n\u00e9o-f\u00e9minisme \u00e9mane de la petite-bourgeoisie (\u00abupper-middle class women\u00bb).<\/strong> Ces femmes connaissent souvent une condition malheureuse, \u00e0 mille lieues du monde agraire italien ancien de la famille Paglia: \u00abIl y avait jadis deux mondes sans grandes interf\u00e9rences (\u2026). Les femmes avaient tout pouvoir dans la sph\u00e8re priv\u00e9e et vivaient une solidarit\u00e9 multig\u00e9n\u00e9rationnelle tr\u00e8s soud\u00e9e. Elles se r\u00e9unissaient pour les occupations quotidiennes, allaient au lavoir ou aux champs en chantant ensemble. C\u2019\u00e9tait une exp\u00e9rience tribale totale. Les femmes \u00e9taient puissantes, fi\u00e8res et avaient une identit\u00e9 claire\u00bb. Au XXe <\/sup>si\u00e8cle, ce monde s\u2019effondre: les solidarit\u00e9s s\u00e9culaires s\u2019\u00e9vanouissent, laissant les femmes affronter seules le monde du travail des hommes. Cette exp\u00e9rience est faite de tensions et de d\u00e9convenues, g\u00e9n\u00e9rant ressentiment et nostalgie.<\/p>\n\n\n\n

2.<\/strong> Ces femmes cherchent une raison \u00e0 leur malheur selon une logique victimaire: \u00abc\u2019est bien la faute \u00e0 quelqu\u2019un si je vais mal\u00bb (Nietzsche).<\/strong> Puisque, sur le march\u00e9 du travail, les hommes r\u00e9ussissent mieux et que le plafond de verre r\u00e9siste, elles couvent une certaine ranc\u0153ur qui les rend incapables de la moindre gratitude \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019autre sexe, auquel elles doivent pourtant beaucoup historiquement (lire plus bas les huit th\u00e8ses de la th\u00e9rapie de choc). \u00abC\u2019est la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale qui m\u2019a lib\u00e9r\u00e9e en tant que femme\u00bb, affirme Paglia.<\/p>\n\n\n\n

3.<\/strong> A ses origines, le f\u00e9minisme \u00e9tait \u00e9mancipateur, revendiquant libert\u00e9 et \u00e9galit\u00e9 des droits. <\/strong>D\u00e8s les ann\u00e9es 80, il se mue en n\u00e9o-f\u00e9minisme antagoniste et victimaire. Il adopte une lecture n\u00e9omarxiste oppresseur-opprim\u00e9 et cr\u00e9e un monstre imaginaire dont il se repa\u00eet en charognard: le patriarcat. Par son \u00abvictimisme grotesque\u00bb, le n\u00e9o-f\u00e9minisme diabolise les m\u00e2les, les rendant responsables de tous les maux soci\u00e9taux.<\/p>\n\n\n\n

4.<\/strong> Les n\u00e9o-f\u00e9ministes adoptent le slogan \u00abit hurts<\/strong>\u2009<\/strong>!\u00bb.<\/strong> Au nom d\u2019une sensibilit\u00e9 \u00e0 fleur de peau, elles r\u00e9clament le droit de ne plus \u00eatre offens\u00e9es, pliant la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 leurs d\u00e9sirs. C\u2019est l\u2019inversion r\u00e9gressive de la hi\u00e9rarchie freudienne qui soumettait le principe du plaisir au principe de r\u00e9alit\u00e9. Pour Paglia, \u00abc\u2019est une mascarade de complaintes et de pleurnicheries\u00bb de bac \u00e0 sable.<\/p>\n\n\n\n

5.<\/strong> Le n\u00e9o-f\u00e9minisme engendre deux paradoxes:<\/strong> il veut lib\u00e9rer les femmes, mais entrave leur \u00e9mancipation en leur rab\u00e2chant qu\u2019elles sont asservies au patriarcat et m\u00e9ritent secours et protection. Au lieu de lib\u00e9rer les femmes, ce discours cultive des repr\u00e9sentations mis\u00e9rabilistes qui les condamnent \u00e0 l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 perp\u00e9tuelle et qui confirment, second paradoxe, le bien-fond\u00e9 des st\u00e9r\u00e9otypes de genre.<\/p>\n\n\n\n

6.<\/strong> Le n\u00e9o-f\u00e9minisme, en essentialisant le m\u00e2le comme \u00eatre toxique, cr\u00e9e une confusion du vocabulaire moral.<\/strong> Tout homme devient violeur en puissance et le viol s\u2019immisce partout: dans un regard mal plac\u00e9 (un viol visuel), un mot charmeur (un viol verbal) ou une main baladeuse (un viol physique). Ainsi, d\u00e9vorer une femme des yeux devient presque aussi grave qu\u2019un viol v\u00e9ritable. D\u2019apr\u00e8s Paglia, ce nivellement brise les cat\u00e9gories morales et juridiques n\u00e9cessaires \u00e0 une appr\u00e9ciation objective de l\u2019immoralit\u00e9 d\u2019un acte et ignore le principe de pr\u00e9somption d\u2019innocence.<\/p>\n\n\n\n

7.<\/strong> Le n\u00e9o-f\u00e9minisme, pour se pr\u00e9server de la masculinit\u00e9 toxique, invente un vocabulaire n\u00e9o-puritain enfantin:<\/strong> date-rape, male gaze<\/em>, mansplaining<\/em>, manspreading<\/em> ou toxic masculinity<\/em>. Il r\u00e9clame aussi des espaces prot\u00e9g\u00e9s (safe spaces<\/em>). Pour Paglia, cet auto-enfermement des femmes les emp\u00eache de cultiver des relations saines avec des hommes.<\/p>\n\n\n\n

8.<\/strong> Le n\u00e9o-f\u00e9minisme se fonde sur le paradigme sartrien de la feuille blanche<\/strong>, soutenant que les pulsions d\u2019agressivit\u00e9, les d\u00e9sirs et les choix ne doivent rien \u00e0 la biologie, mais tout \u00e0 la culture. Hommes et femmes sont identiques \u00e0 la naissance et le demeurent si la socialisation est la m\u00eame. Paglia s\u2019insurge contre cette vision ang\u00e9lique qui p\u00e9rore sur des st\u00e9r\u00e9otypes de genre invent\u00e9s par une soi-disant ruse masculine. Les hommes et les femmes sont d\u2019abord des \u00eatres de pulsions, influenc\u00e9s par l\u2019endocrinologie, la g\u00e9n\u00e9tique et la neurobiologie.<\/p>\n\n\n\n

La th\u00e9rapie de choc en huit th\u00e8ses<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Paglia tance les n\u00e9o-f\u00e9ministes \u2013 \u00abcessez d\u2019accuser les hommes de votre malheur!\u00bb \u2013 et leur donne pour objectif de se \u00abd\u00e9barrasser du f\u00e9minisme d\u2019infirmerie\u00bb pour embrasser le f\u00e9minisme amazone.<\/p>\n\n\n\n

1. Chaque femme doit chercher en elle les ressources d\u2019une vie qui la comble.<\/strong> Ce peut \u00eatre l\u2019art, les math\u00e9matiques, l\u2019ing\u00e9nierie et\/ou\u2026 la maternit\u00e9. Mais qu\u2019on laisse chaque femme libre de son choix, sans discrimination positive, sans politique de quotas. L\u2019\u00e9galit\u00e9 de droit pr\u00e9serve la libert\u00e9, tandis que l\u2019\u00e9galit\u00e9 de fait soumet les femmes \u00e0 \u00abune id\u00e9ologie stalino-trotskyste de surveillance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

2.<\/strong> Chacune doit s\u2019inspirer de mod\u00e8les f\u00e9minins<\/strong>, m\u00eame issus de la culture pop, \u00e0 l\u2019image de Madonna, \u00abqui d\u00e9nonce le puritanisme et l\u2019id\u00e9ologie \u00e9touffante du f\u00e9minisme am\u00e9ricain (\u2026). Elle a appris aux jeunes femmes \u00e0 \u00eatre pleinement f\u00e9minines et sensuelles tout en gardant le contr\u00f4le de leur vie.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

3.<\/strong> Chacune doit faire montre de reconnaissance envers les hommes, qui ont cr\u00e9\u00e9 les conditions de l\u2019\u00e9mancipation des femmes et qui se sont souvent sacrifi\u00e9s pour leurs proches.<\/strong> \u00abSi la civilisation avait \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9e aux mains des femmes, nous habiterions encore des huttes de paille\u00bb, s\u2019exclame Paglia, qui poursuit: \u00abLes hommes se sont sacrifi\u00e9s et estropi\u00e9s physiquement et \u00e9motionnellement pour nourrir, loger et prot\u00e9ger femmes et enfants. La rh\u00e9torique f\u00e9ministe, qui d\u00e9peint les hommes comme des exploiteurs insensibles, ne tient absolument pas compte de leur douleur ni de leurs r\u00e9alisations.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

4.<\/strong> Chacune doit rejeter le culte de la victimisation et de l\u2019offense et retrouver confiance en soi.<\/strong> Libert\u00e9, responsabilit\u00e9 et courage sont les seuls rem\u00e8des au poison du ressentiment.<\/p>\n\n\n\n

5.<\/strong> Les n\u00e9o-f\u00e9ministes \u2013 et les gender studies \u2013 doivent int\u00e9grer les d\u00e9couvertes des sciences naturelles.<\/strong> Les st\u00e9r\u00e9otypes influencent faiblement nos d\u00e9sirs et nos choix. Le fait que 99% des enseignantes en maternelle sont des femmes et que 99% d\u2019ouvriers sur les chantiers sont des hommes s\u2019explique avant tout par des \u00e9l\u00e9ments biologiques. La meilleure fa\u00e7on de se lib\u00e9rer des st\u00e9r\u00e9otypes consiste \u00e0 reconna\u00eetre l\u2019influence de la biologie sur nos comportements.<\/p>\n\n\n\n

6.<\/strong> Les femmes doivent accepter le risque de c\u00f4toyer des hommes.<\/strong> Lors de soir\u00e9es festives, elles doivent garder en m\u00e9moire que les hommes peuvent \u00eatre ais\u00e9ment \u00e9chauff\u00e9s sexuellement \u00e0 la vue d\u2019une femme aux habits affriolants \u2013 ce qui ne justifie aucunement l\u2019agression sexuelle. Paglia d\u00e9fend avec fermet\u00e9 la libert\u00e9 de se v\u00eatir \u00e0 sa guise, mais elle invite chaque femme \u00e0 bien \u00e9valuer le risque: celui d\u2019adresser une invite g\u00e9n\u00e9rale aux hommes en excitant leurs d\u00e9sirs. Autant \u00eatre clairvoyante et s\u00fbre de soi pour accepter les avances de certains hommes ou leur adresser un refus net. Car \u00abil faut accepter le fait qu\u2019une partie de l\u2019excitation du sexe vient du danger qu\u2019il repr\u00e9sente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

7.<\/strong> La gauche n\u00e9o-f\u00e9ministe doit redevenir une gauche populaire qui se pr\u00e9occupe d\u2019abord de questions \u00e9conomiques. <\/strong>Paglia est indign\u00e9e que des administrateurs et conseillers agissent, dans les universit\u00e9s, comme police des m\u0153urs et organe de censure. \u00abIls sont des mercenaires carri\u00e9ristes qui deviennent millionnaires avant m\u00eame leur retraite\u00bb, alors que des \u00e9tudiants en situation de pr\u00e9carit\u00e9 voient leurs subsides diminuer.<\/p>\n\n\n\n

8.<\/strong> Il faut juger les actes commis contre les femmes en usant d\u2019un vocabulaire pr\u00e9cis.<\/strong> Le viol est intol\u00e9rable pour Paglia, mais il faut utiliser des concepts ad\u00e9quats. Il s\u2019agit de clairement d\u00e9finir les situations, de diff\u00e9rencier les intentions des actes et d\u2019\u00e9valuer les cat\u00e9gories d\u2019actes commis.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, l\u2019ennemi \u00e0 combattre n\u2019est plus le m\u00e2le toxique que le n\u00e9o-f\u00e9minisme agite comme un affreux pantin devant nos peurs. C\u2019est le puritanisme n\u00e9o-victorien qui contamine les id\u00e9es et les institutions; c\u2019est le manich\u00e9isme injuste qui salit les hommes en bloc; c\u2019est le paternalisme infantilisant qui r\u00e9duit la femme \u00e0 un \u00eatre d\u00e9bile et sans d\u00e9fense. Le travail de d\u00e9construction de ces absurdit\u00e9s prendra du temps. Mais Paglia y croit et poursuit en amazone son combat contre ce qu\u2019elle juge \u00eatre une nouvelle Inquisition.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Objectif r\u00e9conciliation<\/h3>\n\n\n\n

Commentaire.<\/strong> Camille Paglia ne craint pas les extravagances et les raccourcis. L\u2019exemple de la solidarit\u00e9 des femmes italiennes du XIXe<\/sup> si\u00e8cle ne peut \u00eatre g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. Paglia se montre aussi injuste dans sa critique g\u00e9n\u00e9rale de toutes les f\u00e9ministes, alors que nombre d\u2019entre elles sont dissidentes \u00e0 leur mani\u00e8re. Et pourtant, Paglia a le grand m\u00e9rite de bousculer notre vision et de nous inciter \u00e0 penser \u00e0 nouveaux frais. Nietzsche, Freud et Wilde se nichent \u00e0 chaque page de son \u0153uvre, offrant une dialectique n\u00e9cessaire \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les identit\u00e9s s\u2019affirment et se figent.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Am\u00e9ricaine fut la premi\u00e8re intellectuelle \u00e0 utiliser l\u2019analyse nietzsch\u00e9enne du ressentiment pour \u00e9tablir la g\u00e9n\u00e9alogie du n\u00e9o-f\u00e9minisme. Son analyse, \u00e9labor\u00e9e sur quarante ans, demeure convaincante et appuie \u00e0 distance les th\u00e8ses de l\u2019anthropologue Emmanuel Todd sur le f\u00e9minisme antagoniste petit-bourgeois dans O\u00f9 en sont-elles?<\/em> (2022). De m\u00eame, les th\u00e9ories sur le ressentiment s\u2019accordent en plusieurs points avec Ci-g\u00eet l\u2019amer. Gu\u00e9rir du ressentiment<\/em> (2022) de la psychanalyste Cynthia Fleury.<\/p>\n\n\n\n

Paglia, jadis adh\u00e9rente du Parti d\u00e9mocrate, ne se consid\u00e8re plus de gauche ou de droite. Un seul horizon rassemble ses id\u00e9es d\u00e9sormais: r\u00e9concilier les femmes avec elles-m\u00eames, puis avec les hommes, sur fond de confiance, de libert\u00e9 et de responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Yan Greppin<\/strong> est professeur de g\u00e9ographie et de philosophie au Lyc\u00e9e Denis-de-Rougemont, \u00e0 Neuch\u00e2tel<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire un article contenu dans notre dossier \u00abDes f\u00e9ministes et des hommes\u00bb<\/a><\/strong>, publi\u00e9 dans notre \u00e9dition papier (Le Regard Libre <\/em>N\u00b0110<\/a>).<\/h6>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Camille Paglia, n\u00e9e en 1947, est une historienne de l\u2019art \u00e9m\u00e9rite de l\u2019Universit\u00e9 de Philadelphie. Elle est surtout connue comme la f\u00e9ministe contemporaine la plus provocante des Etats-Unis. El\u00e9ments d\u2019une pens\u00e9e qui malm\u00e8ne le f\u00e9minisme victimaire.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":525399,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[128],"tags":[1073,1069,124],"class_list":["post-525398","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-societe","tag-camille-paglia","tag-dossier-feminisme","tag-feminisme"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/525398","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=525398"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/525398\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=525398"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=525398"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=525398"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}