{"id":524168,"date":"2024-07-16T06:00:00","date_gmt":"2024-07-16T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=524168"},"modified":"2024-07-16T06:00:00","modified_gmt":"2024-07-16T04:00:00","slug":"esclavagisme-7-faits-meconnus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/histoire\/esclavagisme-7-faits-meconnus\/","title":{"rendered":"Le Blanc esclavagiste: d\u00e9construction d\u2019un st\u00e9r\u00e9otype woke"},"content":{"rendered":"

L\u2019Occident n\u2019est pas le seul \u00e0 avoir pratiqu\u00e9 l\u2019esclavage: toute la plan\u00e8te l\u2019a fait. L\u2019Europe et les Etats-Unis sont cependant les seuls \u00e0 l\u2019avoir reconnu enti\u00e8rement. Voici sept faits g\u00e9n\u00e9ralement omis sur cette th\u00e9matique dans les m\u00e9dias et les livres scolaires.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Tout un chacun conna\u00eet, au moins par son parcours scolaire, quelques \u00e9l\u00e9ments historiques de la traite atlantique, appel\u00e9e aussi commerce triangulaire ou traite n\u00e9gri\u00e8re. Que conclut-on bien souvent de ces informations parcellaires? Que l\u2019Occident seul est coupable de crimes contre l\u2019humanit\u00e9 tels que l\u2019esclavagisme et la traite n\u00e9gri\u00e8re. Que le Blanc seul a r\u00e9duit le Noir durant de nombreux si\u00e8cles \u00e0 l\u2019\u00e9tat de chose sur laquelle il avait droit de vie et de mort. Et que la traite atlantique seule a saign\u00e9 le continent africain. Or, comme toujours, les choses ne sont pas aussi simples. Pour sortir du manich\u00e9isme woke, qui ne voit que ce qui l\u2019arrange, il est important de rappeler les sept faits suivants, g\u00e9n\u00e9ralement pass\u00e9s sous silence.<\/p>\n\n\n\n

1.<\/strong> Les pratiques esclavagistes et leur forme la plus radicale et organis\u00e9e \u2013 la traite \u2013 sont l\u2019une des r\u00e9alit\u00e9s sociopolitiques les plus partag\u00e9es au monde.<\/strong> La r\u00e9\u00e9dition de l\u2019excellent Atlas des esclavages<\/em> (Marcel Dorigny et Bernard Gainot, Editions Autrement, 2006\/2022) est l\u2019occasion pour les auteurs de rappeler que \u00abl\u2019esclavage n\u2019est attach\u00e9 ni \u00e0 une civilisation, ni \u00e0 un espace g\u00e9ographique, ni \u00e0 une \u00e9poque donn\u00e9e: il a \u00e9t\u00e9 l\u2019une des formes les plus constantes, au fil de la longue histoire des civilisations, de la domination absolue d\u2019hommes par d\u2019autres hommes.\u00bb En d\u2019autres termes, avant d\u2019\u00eatre le fait d\u2019Occidentaux blancs porteurs d\u2019un racisme sp\u00e9cifiquement antinoir, l\u2019esclavagisme est une affaire de pouvoir, de domination sociopolitique et de n\u00e9cessit\u00e9 mat\u00e9rielle et \u00e9conomique. La Gr\u00e8ce antique, l\u2019Empire romain, l\u2019Empire chinois, l\u2019Empire tsariste, l\u2019Empire ottoman ou l\u2019Empire du Mali ont tous connu des r\u00e9gimes esclavagistes, sous des formes plus ou moins vari\u00e9es. En fait, il n\u2019y a rien de plus commun que l\u2019esclavagisme dans toute l\u2019histoire et sur tous les continents, du moins jusqu\u2019au XIXe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

2.<\/strong> En Afrique, il n\u2019y a pas eu que la traite atlantique.<\/strong> Si l\u2019on se concentre sur l\u2019histoire complexe de ce continent et son extraordinaire diversit\u00e9 de populations, Olivier Grenouilleau rappelle dans son essai d\u2019histoire globale Les traites n\u00e9gri\u00e8res<\/em> (Gallimard, 2004) que trois grandes traites ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es sur de nombreux si\u00e8cles en Afrique: la traite atlantique, celle arabo-musulmane (transsaharienne vers le Maghreb et orientale vers la p\u00e9ninsule arabique) et les traites interafricaines, qui auraient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, puis accompagn\u00e9 les deux premi\u00e8res traites.<\/p>\n\n\n\n

3.<\/strong> Dans la traite atlantique, les pouvoirs locaux (empires, royaumes ou chefferies) \u00e9taient bien plus impliqu\u00e9s que la pr\u00e9sentation habituelle de l\u2019histoire ne le sugg\u00e8re.<\/strong> Bien entendu, les royaumes portugais, espagnols ou anglais, arm\u00e9s de leurs marchands, ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9 une demande tr\u00e8s forte en esclaves sur les comptoirs de l\u2019ouest de l\u2019Afrique. Or la pratique esclavagiste a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de nombreux si\u00e8cles l\u2019entr\u00e9e en sc\u00e8ne des quelques empires ou royaumes europ\u00e9ens. Certains historiens africains affirment aujourd\u2019hui que l\u2019implication des pouvoirs locaux fut totale. Ils rappellent qu\u2019il est rare que les royaumes europ\u00e9ens aient particip\u00e9 directement \u00e0 la chasse, aux razzias et \u00e0 la mise en servitude de populations vaincues. Certes, il y a bien eu quelques escadrons portugais qui se sont aventur\u00e9s \u00e0 capturer des autochtones en Angola pour les r\u00e9duire en esclavage, mais c\u2019est \u00e0 peu pr\u00e8s tout. Les empires, royaumes ou chefferies d\u2019Afrique \u00e9taient r\u00e9guli\u00e8rement en conflit les uns avec les autres; et les prises de guerre \u00e9taient en g\u00e9n\u00e9ral r\u00e9duites \u00e0 la servitude \u2013 s\u2019y ajoutaient des personnes en situation de dettes ou devant r\u00e9pondre de crimes perp\u00e9tr\u00e9s dans leur soci\u00e9t\u00e9. Autrement dit, ce sont les potentats locaux qui g\u00e9raient les stocks et les livraisons d\u2019esclaves, en augmentant l\u2019offre au besoin, comme sur n\u2019importe quel march\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

4.<\/strong> La traite arabo-musulmane <\/em>(transsaharienne et orientale autour de Zanzibar) fut pratiqu\u00e9e sur une \u00e9chelle bien plus longue que la traite atlantique, \u00e0 partir du VIIe<\/sup> si\u00e8cle jusque dans les ann\u00e9es 1960.<\/strong> Certains pays comme la Mauritanie poss\u00e9daient encore leur march\u00e9 d\u2019esclaves en 1980 (march\u00e9 qui existerait toujours comme en Libye ou au Darfour). Comme le rel\u00e8ve l\u2019historien franco-s\u00e9n\u00e9galais Tidiane N\u2019Diaye dans son livre poignant et tr\u00e8s document\u00e9 Le g\u00e9nocide voil\u00e9<\/em> (Gallimard, 2008), la traite arabo-musulmane affecta directement 17 millions d\u2019esclaves. Selon ses analyses, les conditions de d\u00e9portation furent souvent plus rudes que celles de la traite occidentale. Par exemple, la castration de tous les m\u00e2les fut pratiqu\u00e9e de mani\u00e8re massive et syst\u00e9matique \u00e0 Tombouctou ou Zanzibar en g\u00e9n\u00e9rant des taux de mortalit\u00e9 ahurissants. Alors qu\u2019aujourd\u2019hui les descendants des esclaves sont \u00e9valu\u00e9s \u00e0 70 millions sur le continent am\u00e9ricain, il n\u2019y en a pas plus d\u2019un million dans le monde arabo-musulman, ajoute Tidiane N\u2019Diaye, qui n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 employer l\u2019expression de \u00abg\u00e9nocide voil\u00e9\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

5.<\/strong> Bien qu\u2019objet de questionnement et de d\u00e9bat, car les sources sont rares, certains osent aujourd\u2019hui \u00e9voquer les traites interafricaines.<\/strong> En effet, les traites n\u00e9gri\u00e8res ne furent pas l\u2019apanage des royaumes ou empires europ\u00e9ens et des califats\/sultanats musulmans. Elles furent pratiqu\u00e9es par de nombreux royaumes en Afrique \u2013 on en d\u00e9nombre plus d\u2019une trentaine aux XVIIe<\/sup> et XVIIIe<\/sup> si\u00e8cles \u2013 qui \u00e9taient en \u00e9tat de guerre quasi permanent, comme le furent les royaumes en Europe durant de nombreux si\u00e8cles. Plus un royaume \u00e9tait puissant, plus il tendait \u00e0 asservir d\u2019autres populations. Tour \u00e0 tour, le royaume d\u2019Oyo (actuel Nig\u00e9ria), du Dahomey (sud de l\u2019actuel B\u00e9nin) et d\u2019Ashanti (actuel Ghana) pratiqu\u00e8rent la mise en servitude \u00e0 large \u00e9chelle, comme l\u2019\u00e9crit Catherine Coquery-Vidrovitch dans Les Routes de l\u2019esclavage. Histoire des traites africaines du VIe<\/sup> au XXe<\/sup> si\u00e8cles<\/em> (Albin Michel, 2018). L\u2019historien am\u00e9ricain Patrick Manning estimait d\u00e9j\u00e0 dans les ann\u00e9es 1990 entre 13 \u00e0 14 millions le nombre d\u2019Africains victimes des diff\u00e9rentes traites interafricaines.<\/p>\n\n\n\n

\"L\u2019historien<\/a>
L\u2019historien am\u00e9ricain Patrick Manning estimait d\u00e9j\u00e0 dans les ann\u00e9es 1990 entre 13 \u00e0 14 millions le nombre d\u2019Africains victimes des diff\u00e9rentes traites interafricaines. Photo: Universit\u00e9 de Pittsburgh<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

6.<\/strong> Inspir\u00e9es par les id\u00e9aux des Lumi\u00e8res et des Eglises catholiques et protestantes, les premi\u00e8res puissances \u00e0 d\u00e9clarer la traite n\u00e9gri\u00e8re immorale et ill\u00e9gale furent occidentales: la France r\u00e9volutionnaire en 1794, la Couronne anglaise en 1807 et les Etats-Unis en 1808.<\/strong> Certes, il y eut souvent d\u00e9calage de quelques d\u00e9cennies entre les id\u00e9es, les lois et leur mise en pratique; il y eut des revirements, il y eut des pratiques clandestines durant des d\u00e9cennies. Cependant, on peut affirmer que la traite atlantique a presque enti\u00e8rement cess\u00e9 en Europe et aux Etats-Unis dans les ann\u00e9es 1860, alors qu\u2019elle est en pleine croissance \u00e0 Zanzibar et sur la c\u00f4te est-africaine. Autrement dit, autant l\u2019Europe a jou\u00e9 un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant dans l\u2019une des trois traites africaines, autant elle fut la premi\u00e8re r\u00e9gion mondiale \u00e0 critiquer et abolir les traites esclavagistes au XIXe<\/sup> si\u00e8cle. On peut ajouter que l\u2019Europe s\u2019est montr\u00e9e \u00e0 la hauteur de son devoir de m\u00e9moire, voire de repentance pour certains pays comme la France. En effet, tous les pays europ\u00e9ens directement impliqu\u00e9s dans la traite atlantique ont accompli \u2013 ou sont en passe de le faire \u2013 cette t\u00e2che historique remarquable en revisitant leur pass\u00e9 sans concession. M\u00eame les villes suisses de Neuch\u00e2tel (via l\u2019affaire de la statue de David de Pury), de Zurich et tout r\u00e9cemment de Saint-Gall ont sond\u00e9 leurs archives et mis au jour les implications de notables locaux. Sur ce sujet, on relira d\u2019ailleurs avec int\u00e9r\u00eat Des Suisses au c\u0153ur de la traite n\u00e9gri\u00e8re<\/em> d\u2019Olivier Pavillon (Editions Antipodes, 2017).<\/p>\n\n\n\n

7.<\/strong> Aucun pays du Maghreb ou de la P\u00e9ninsule arabique, aucun pays du Proche-Orient jusqu\u2019\u00e0 la Turquie n\u2019a reconnu une quelconque implication directe ou indirecte dans la traite arabo-musulmane, comme si cela n\u2019avait jamais exist\u00e9 ou constitu\u00e9 un probl\u00e8me moral.<\/strong> Le narratif g\u00e9n\u00e9ral continue d\u2019\u00e9voquer un \u00abesclavage doux\u00bb, bien \u00e9loign\u00e9 des affres de la traite occidentale. L\u2019historien N\u2019Diaye parle par ailleurs d\u2019un syndrome de Stockholm touchant les peuples africains de religion musulmane qui, par solidarit\u00e9 religieuse, n\u2019osent pas affronter la r\u00e9alit\u00e9 historique en face (la traite arabo-musulmane) et en faire une investigation historique objective. Quant \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des traites interafricaines, les premi\u00e8res br\u00e8ches apparaissent depuis peu. Sur le continent africain, certains Etats comme le B\u00e9nin en 1999 (l\u2019ancien royaume du Dahomey) ou le S\u00e9n\u00e9gal ont fait leur premier acte de repentance aupr\u00e8s des Afro-Am\u00e9ricains d\u00e9port\u00e9s par leurs anc\u00eatres.<\/p>\n\n\n\n

En conclusion, on notera que, sur les quatre \u00e9tapes du processus historique du d\u00e9voilement de l\u2019atrocit\u00e9 de l\u2019esclavagisme et de la traite (la r\u00e9alit\u00e9 de la mise en servitude et de la d\u00e9portation, l\u2019abolition de la traite, la recherche historique autour de l\u2019esclavagisme et des responsabilit\u00e9s de chacun et enfin le devoir de m\u00e9moire, voire de repentance), seuls l\u2019Europe et les Etats-Unis ont pleinement accompli cette t\u00e2che.<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019Europe \u00e0 l\u2019avant-garde de l\u2019Histoire<\/h3>\n\n\n\n

Commentaire.<\/strong> Cet \u00e9pisode tragique de l\u2019histoire occidentale fait partie du programme des \u00e9coles secondaires en Suisse romande, et il est important qu\u2019il le soit et le reste. Le bilan comptable, \u00e0 lui seul, est effroyable\u2009: 12 \u00e0 13 millions de victimes en provenance du continent africain, d\u00e9port\u00e9es sur pr\u00e8s de 400 ans vers les Etats-Unis, les Antilles et le Br\u00e9sil \u2013 dont un million et demi p\u00e9rirent durant la travers\u00e9e. Ces faits sont connus et r\u00e9guli\u00e8rement m\u00e9diatis\u00e9s. Ils ne sont nullement contestables. Ce qui l\u2019est, c\u2019est la construction woke du st\u00e9r\u00e9otype du Blanc dominant, esclavagiste par nature et responsable \u00e0 lui seul de toutes les mis\u00e8res africaines.<\/p>\n\n\n\n

Certes, il est important de conna\u00eetre l\u2019histoire des traites n\u00e9gri\u00e8res et de savoir quelles sont nos responsabilit\u00e9s historiques, car elles sont nombreuses. Certes, en Suisse, il est important de jeter toute la lumi\u00e8re sur les implications directes ou indirectes de personnalit\u00e9s suisses il y a quelques si\u00e8cles, comme Neuch\u00e2tel l\u2019a fait autour des figures David de Pury ou de Pierre-Alexandre DuPeyrou. Cependant, il est tout aussi important de savoir que l\u2019Europe n\u2019est pas seule coupable des traites, que les crimes d\u2019antan n\u2019ont pas \u00e0 retomber de mani\u00e8re fracassante et culpabilisante sur les g\u00e9n\u00e9rations contemporaines et que, surtout, les Blancs ne sont pas g\u00e9n\u00e9tiquement programm\u00e9s \u00e0 la pratique de l\u2019esclavage.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, par ses universit\u00e9s et ses institutions politiques, l\u2019Europe peut \u00eatre fi\u00e8re d\u2019avoir endoss\u00e9 ses responsabilit\u00e9s dans cette histoire terrible et complexe. Cela, alors m\u00eame que d\u2019autres r\u00e9gions du monde profitent de notre regard autocritique, voire de notre haine de nous-m\u00eames, en d\u00e9tournant syst\u00e9matiquement l\u2019attention de leur propre pass\u00e9 obscur.<\/p>\n\n\n\n

Yan Greppin est professeur de g\u00e9ographie et de philosophie au Lyc\u00e9e Denis-de-Rougemont, \u00e0 Neuch\u00e2tel.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire un article publi\u00e9 dans notre \u00e9dition papier (Le Regard Libre<\/em> N\u00b0108<\/a>).<\/h6>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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