{"id":524044,"date":"2024-06-30T06:00:00","date_gmt":"2024-06-30T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=524044"},"modified":"2024-06-30T06:00:00","modified_gmt":"2024-06-30T04:00:00","slug":"lidentite-de-taiwan-en-debat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/monde\/lidentite-de-taiwan-en-debat\/","title":{"rendered":"L\u2019identit\u00e9 de Ta\u00efwan en d\u00e9bat"},"content":{"rendered":"

A grand renfort de propagande, P\u00e9kin cherche \u00e0 convaincre sa population et la communaut\u00e9 internationale de l\u2019identit\u00e9 profond\u00e9ment chinoise de Ta\u00efwan. La r\u00e9alit\u00e9 est plus complexe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

P\u00e9kin r\u00e9affirme sans rel\u00e2che sa volont\u00e9 de r\u00e9gler d\u00e9finitivement le sort de Ta\u00efwan en parachevant le processus de \u00abr\u00e9unification\u00bb de la Chine. Cette situation t\u00e9moigne de l\u2019importance de l\u2019id\u00e9ologie et de la propagande dans l\u2019\u00e9volution de certaines grandes questions d\u2019ordre g\u00e9opolitique.<\/p>\n\n\n\n

Si le Parti communiste chinois n\u2019a cess\u00e9 de consid\u00e9rer Ta\u00efwan comme une province rebelle depuis la proclamation officielle de la R\u00e9publique populaire de Chine, les autorit\u00e9s ta\u00efwanaises revendiquent toujours officiellement une continuit\u00e9 entre la R\u00e9publique de Chine instaur\u00e9e en 1912 et le r\u00e9gime en place aujourd\u2019hui. En effet, le gouvernement nationaliste de Chiang Kai-shek, alors jug\u00e9 l\u00e9gitime par la communaut\u00e9 internationale, s\u2019\u00e9tait install\u00e9 sur cette \u00eele \u00e0 la suite de la victoire des communistes en Chine continentale en 1949. Deux r\u00e9gimes, avec chacun son r\u00e9cit, se font face. Pourtant, il semble que l\u2019histoire de Ta\u00efwan et de ses rapports avec la Chine soit plus complexe que ne le laissent penser les discours des principaux protagonistes du conflit.<\/p>\n\n\n\n

Le long processus de sinisation de Ta\u00efwan<\/h3>\n\n\n\n

Lorsque Taipei affiche par des signes trop \u00e9vidents son d\u00e9sir de pr\u00e9server l\u2019ind\u00e9pendance dont il jouit de facto, le Parti communiste chinois a l\u2019habitude de rappeler que cette \u00eele de 20 millions d\u2019habitants est chinoise \u00abdepuis les temps anciens\u00bb. Pour l\u2019\u00e9minent sinologue fran\u00e7ais St\u00e9phane Corcuff, il s\u2019agit d\u2019une d\u00e9formation de la r\u00e9alit\u00e9. Ta\u00efwan ne faisait pas partie de l\u2019Empire du Milieu avant que les Mandchous \u2013 un peuple qui envahit la Chine et fonda la dynastie Qing \u2013 ne l\u2019y int\u00e9grassent en 1684. Apr\u00e8s la signature, en avril 1895, du trait\u00e9 de Shimonoseki, qui contraignit la Chine \u00e0 c\u00e9der Ta\u00efwan aux Japonais, le sort de l\u2019\u00eele ne pr\u00e9occupa plus r\u00e9ellement les Chinois. C\u2019est \u00abl\u2019agression japonaise, \u00e0 partir de 1931 et surtout 1937, \u00e9crit Corcuff dans un article paru dans Historia<\/em> en novembre 2022, qui d\u00e9cid[a] Chiang Kai-shek \u00e0 rappeler aux Chinois, pour les mobiliser derri\u00e8re lui, \u00ab\u00a0l\u2019agression japonaise\u00a0\u00bb de 1895\u00bb, alors que Mao lui-m\u00eame plaidait en 1936 pour l\u2019ind\u00e9pendance de Ta\u00efwan.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, si l\u2019on croit ce qu\u2019affirme Samia Ferhat, ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l\u2019Ecole des hautes \u00e9tudes en sciences sociales, dans un article publi\u00e9 par Perspectives chinoises<\/em> en 2006, ce n\u2019est qu\u2019au moment o\u00f9 Ta\u00efwan redevint chinoise, apr\u00e8s la capitulation du Japon en 1945, qu\u2019un intense processus de sinisation de l\u2019\u00eele fut entrepris. Il permit notamment aux autorit\u00e9s de rebaptiser le nom de certaines rues de Taipei pour qu\u2019elles fissent r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des valeurs ou \u00e0 des lieux qui appartenaient au r\u00e9pertoire symbolique de la nation chinoise. D\u2019apr\u00e8s Bi-Yu Chang, sp\u00e9cialiste des relations entre la Chine continentale et Ta\u00efwan, c\u2019est aussi ce qui conduisit les partisans de Chiang Kai-shek \u00e0 imposer le mandarin comme unique \u00ablangue nationale\u00bb, alors que la plus grande partie de la population parlait le japonais, le ta\u00efwanais ou d\u2019autres langages locaux.<\/p>\n\n\n\n

Les rapports ambivalents de Taiwan avec le continent<\/h3>\n\n\n\n

Si les Ta\u00efwanais sont d\u00e9sormais nombreux \u00e0 estimer que leur pays doit suivre une voie distincte de celle de la Chine continentale, ils tentent d\u2019entretenir une relation constructive avec P\u00e9kin afin de pr\u00e9server le statu quo<\/em>. C\u2019est la conclusion que tire Samia Ferhat dans une \u00e9tude qu\u2019elle a r\u00e9alis\u00e9e en 2006 sur le regard que se portaient respectivement les Chinois et les Ta\u00efwanais \u00e0 l\u2019aube du XXIe<\/sup> si\u00e8cle et sur le rapport qu\u2019ils entretenaient avec l\u2019histoire qu\u2019ils ont en partage. Cette sp\u00e9cialiste des relations entre Ta\u00efwan et la Chine communiste affirme ainsi que depuis les ann\u00e9es 1990 et la d\u00e9cision du pr\u00e9sident ta\u00efwanais Lee Teng-hui d\u2019att\u00e9nuer le caract\u00e8re belliciste du discours de son gouvernement, des relations plus stables avec la Chine continentale ont pu \u00eatre mises en place.<\/p>\n\n\n\n

Or si les autorit\u00e9s ta\u00efwanaises ont \u00e9t\u00e9 en mesure de rompre avec la rh\u00e9torique martiale qu\u2019elles avaient adopt\u00e9e depuis l\u2019instauration de la R\u00e9publique populaire de Chine, c\u2019est sans doute parce que les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations n\u2019avaient qu\u2019une connaissance indirecte de la guerre civile chinoise et des circonstances qui pr\u00e9sid\u00e8rent \u00e0 l\u2019exil du gouvernement de Chiang Kai-shek sur l\u2019\u00eele de Ta\u00efwan en 1949. Peut-\u00eatre devons-nous croire, avec Samia Ferhat, que le rapport des Ta\u00efwanais \u00e0 la lutte que leurs a\u00efeux men\u00e8rent contre les communistes rel\u00e8ve d\u2019abord d\u2019\u00abune m\u00e9moire imagin\u00e9e\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ecrire \u00e0 l\u2019auteur:\u00a0antoine.leveque@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire une analyse\u00a0contenue dans notre\u00a0dossier V\u00c9RIT\u00c9<\/a>, paru dans notre \u00e9dition papier (Le Regard Libre<\/em>\u00a0N\u00b0107<\/a>).<\/h6>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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