{"id":523669,"date":"2024-05-31T06:00:00","date_gmt":"2024-05-31T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=523669"},"modified":"2024-05-31T06:00:00","modified_gmt":"2024-05-31T04:00:00","slug":"le-wokisme-un-post-protestantisme-selon-lhistorien-olivier-moos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/societe\/le-wokisme-un-post-protestantisme-selon-lhistorien-olivier-moos\/","title":{"rendered":"Le wokisme, un post-protestantisme selon l\u2019historien Olivier Moos"},"content":{"rendered":"

S\u2019il se diff\u00e9rencie d\u2019une religion proprement dite, le mouvement woke pr\u00e9sente des similitudes frappantes avec la religion, notamment avec les r\u00e9veils protestants am\u00e9ricains. C\u2019est du moins l\u2019avis de l\u2019historien Olivier Moos, auteur d\u2019un essai sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Titulaire d\u2019un doctorat en histoire contemporaine de l\u2019Universit\u00e9 de Fribourg et de l\u2019Ecole des hautes \u00e9tudes en sciences sociales (EHESS) de Paris, Olivier Moos a le verbe fleuri et rapide. Mais si ses id\u00e9es fusent, elles prennent aussi le temps de s\u2019exprimer dans leur totalit\u00e9. En t\u00e9moigne cet entretien au sujet de son rapport \u00ab\u00a0\u00bbThe Grate awokening\u00a0\u00bb: r\u00e9veil militant, justice sociale et religion\u00bb paru fin 2020 sur www.religion.info<\/a>. Un examen des racines id\u00e9ologiques et sociologiques du wokisme pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question: ce mouvement a-t-il une dimension religieuse?<\/p>\n\n\n\n

Le Regard Libre<\/em>: Dans votre \u00e9tude, vous d\u00e9crivez le wokisme comme mouvement incluant une id\u00e9ologie et des actions militantes. Pouvez-vous nous r\u00e9sumer en quoi consistent cette id\u00e9ologie et ces actions?<\/h6>\n\n\n\n

Olivier Moos: Dans le champ des id\u00e9es, le wokisme repr\u00e9sente une synth\u00e8se id\u00e9ologique puisant ses ressources dans diverses traditions th\u00e9oriques d\u00e9velopp\u00e9es durant la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle, incluant le postmodernisme, le postcolonialisme et la th\u00e9orie critique de la race. Il s\u2019agit d\u2019un syst\u00e8me interpr\u00e9tatif des causes \u00absyst\u00e9miques\u00bb pass\u00e9es et pr\u00e9sentes expliquant les in\u00e9galit\u00e9s, qui procure \u00e0 la fois une explication du fonctionnement global de la soci\u00e9t\u00e9, ainsi que des strat\u00e9gies politiques pour la transformer. Cette synth\u00e8se est encore en phase d\u2019\u00e9volution, elle conna\u00eet des contradictions internes et des variations, mais elle s\u2019articule n\u00e9anmoins sur quatre pr\u00e9misses qui jouissent d\u2019un large consensus.<\/p>\n\n\n\n

Lesquelles?<\/h6>\n\n\n\n

Premi\u00e8rement, tous les groupes humains sont parfaitement \u00e9gaux en termes de traits sociaux d\u00e9sirables, d\u2019aptitudes et de potentialit\u00e9s. Deuxi\u00e8mement, les in\u00e9galit\u00e9s de r\u00e9sultats entre groupes d\u00e9rivent toujours de discriminations syst\u00e9miques. Troisi\u00e8mement, les libert\u00e9s individuelles doivent \u00eatre restreintes pour le confort des groupes \u00abopprim\u00e9s\u00bb (personnes de couleur, indig\u00e8nes, LGBTQIA+, femmes). Quatri\u00e8mement, l\u2019Etat a le devoir d\u2019adopter ces trois pr\u00e9misses, c\u2019est-\u00e0-dire de mettre en \u0153uvre des programmes d\u2019ing\u00e9nierie sociale et des r\u00e9formes l\u00e9gislatives visant \u00e0 obtenir une \u00e9galit\u00e9 \u00e0 la fois de r\u00e9sultats et de repr\u00e9sentation. En somme, de r\u00e9aliser politiquement la \u00abjustice sociale\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 pour la dimension id\u00e9ologique du wokisme. Et sur le plan des actions militantes?<\/h6>\n\n\n\n

Dans sa dimension sociologique, le wokisme d\u00e9crit une attitude militante d\u00e9ploy\u00e9e par divers groupes et individus mobilis\u00e9s autour d\u2019un certain nombre de questions de soci\u00e9t\u00e9: les disparit\u00e9s entre les sexes, les in\u00e9galit\u00e9s entre groupes identitaires, l\u2019oppression capitaliste, la domination \u00abblanche\u00bb, l\u2019arbitraire de l\u2019h\u00e9t\u00e9ronormativit\u00e9 ou encore l\u2019\u00e9tat de colonialit\u00e9. Dans sa forme socialement manifeste, il a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 par les jeunes \u00e9lites urbaines et dipl\u00f4m\u00e9es aux Etats-Unis \u00e0 partir du d\u00e9but des ann\u00e9es 2010, avant d\u2019\u00eatre import\u00e9 avec plus ou moins de succ\u00e8s par diff\u00e9rents v\u00e9hicules militants dans les autres pays occidentaux.<\/p>\n\n\n\n

Avons-nous donc affaire \u00e0 un mouvement \u00e9litaire?<\/h6>\n\n\n\n

A bien des \u00e9gards, oui. Largement incompr\u00e9hensible pour les classes populaires, il jouit en revanche d\u2019une h\u00e9g\u00e9monie rh\u00e9torique parmi de larges segments des producteurs d\u2019id\u00e9es et d\u2019opinions, plus particuli\u00e8rement dans les institutions \u00e0 prestige (universit\u00e9s de l\u2019Ivy League, journaux de r\u00e9f\u00e9rence). Le champ o\u00f9 cette mouvance est la plus visible et la plus vocale est celui des activismes de gauche, le f\u00e9minisme intersectionnel, les organisations antiracistes, les lobbys LGBTQIA+ ou encore l\u2019indig\u00e9nisme. Toutefois, nous n\u2019avons pas affaire \u00e0 un grand plan quinquennal culturel g\u00e9r\u00e9 par le haut; il est dynamis\u00e9 par des activismes de haute et de basse intensit\u00e9 qui se croisent, se contredisent ou convergent selon les effets d\u2019opportunit\u00e9 et les strat\u00e9gies de positionnement des acteurs. C\u2019est l\u2019adoption commune des pr\u00e9misses cit\u00e9es plus haut qui conf\u00e8re contours et direction au ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, depuis un ou deux ans, les partisans de cette mouvance refusent le concept de \u00abwoke\u00bb, estimant que c\u2019est une invention de leurs adversaires id\u00e9ologiques.<\/h6>\n\n\n\n

C\u2019est vrai qu\u2019il n\u2019est pas rare, surtout dans le milieu universitaire, d\u2019entendre que le wokisme n\u2019est qu\u2019un \u00e9pouvantail fabriqu\u00e9 par une droite r\u00e9tive au progr\u00e8s social et indiff\u00e9rente aux injustices. Mon sentiment est que ce d\u00e9ni d\u2019existence est d\u2019abord d\u00fb au fait que le terme est devenu p\u00e9joratif. Il conjure des images d\u2019hyst\u00e9riques harcelant un conf\u00e9rencier, d\u2019iconoclastes vandalisant des statues, d\u2019incompr\u00e9hensibles excentricit\u00e9s th\u00e9oriques. Ce label ne signale pas le m\u00eame panache r\u00e9volutionnaire associ\u00e9, par exemple, aux titres de \u00abmarxiste-l\u00e9niniste\u00bb ou de \u00abmao\u00efste\u00bb que nombre d\u2019intellectuels affectaient dans les ann\u00e9es 1960 et 1970. Trop puritain pour \u00eatre \u00abcool\u00bb, il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9quivalent \u00abwoke\u00bb des T-shirts Che Guevara.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce seulement pour cette raison, selon vous, que les wokes ont progressivement abandonn\u00e9 ce terme, qui \u00e9tait d\u2019abord une auto-d\u00e9claration?<\/h6>\n\n\n\n

Non, il y a d\u2019autres facteurs. Par exemple, la diversit\u00e9 des id\u00e9es et des sensibilit\u00e9s politiques parmi les acad\u00e9miques qui analysent les \u00abquestions de soci\u00e9t\u00e9\u00bb s\u2019est consid\u00e9rablement r\u00e9duite ces derni\u00e8res d\u00e9cennies. Il n\u2019est pas rare d\u2019avoir des facult\u00e9s de sociologie ou des d\u00e9partements d\u2019\u00e9tudes genre compos\u00e9s exclusivement de chercheurs oscillant entre la gauche et l\u2019extr\u00eame gauche, c\u2019est-\u00e0-dire des environnements endogames o\u00f9 les pr\u00e9misses \u00e9num\u00e9r\u00e9es plus haut sont devenues des totems. A bien des \u00e9gards, quand ces milieux affirment que \u00able wokisme est une illusion\u00bb, c\u2019est un peu comme des poissons rouges arguant dans leur aquarium que l\u2019eau n\u2019existe pas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Le wokisme n\u2019est-il pas \u00e9galement trop incoh\u00e9rent, trop disparate, pour se pr\u00e9senter de fa\u00e7on unie?<\/h6>\n\n\n\n

En effet, ce d\u00e9ni provient sans doute aussi du caract\u00e8re dilu\u00e9 et d\u00e9centralis\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne qui rend sa conceptualisation difficile. Les critiques de cette mouvance se retrouvent sur tout le spectre des sensibilit\u00e9s politiques, y compris parmi les intellectuels de gauche et les marxistes, et il faut bien reconna\u00eetre que le terme est trop souvent utilis\u00e9 \u00e0 tort et \u00e0 travers. Des alternatives moins pol\u00e9miques sont disponibles, comme \u00absocialisme culturel\u00bb, \u00abprogressisme radical\u00bb ou \u00abgauche moderniste fondamentaliste\u00bb, mais c\u2019est moins accrocheur. Ces alternatives ont, en revanche, la vertu de mieux recadrer le wokisme dans une g\u00e9n\u00e9alogie intellectuelle et comme une r\u00e9cente saillance d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne de plus longue dur\u00e9e.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Justement, les critiques du wokisme ne fabriquent-ils pas un objet artificiel en r\u00e9unissant sous un m\u00eame label des \u00e9l\u00e9ments h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes?<\/h6>\n\n\n\n

C\u2019est une critique l\u00e9gitime. Pour reprendre la m\u00e9taphore du politologue canadien Eric Kaufmann, le wokisme se comporte \u00e0 la mani\u00e8re des essaims d\u2019oiseaux, c\u2019est-\u00e0-dire un ph\u00e9nom\u00e8ne dont l\u2019ordre \u00e9merge des activit\u00e9s non coordonn\u00e9es d\u2019individus et de groupes guid\u00e9s par les pr\u00e9misses \u00e9num\u00e9r\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment. Les critiques collent cette \u00e9tiquette au mouvement g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019essaim sans toujours distinguer les nuances de ses diff\u00e9rentes composantes, tandis que les \u00e9tourneaux qui le peuplent calibrent leur vol sur tel ou tel objet de lutte, sans n\u00e9cessairement se soucier de la direction g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019essaim. Il y a donc du vrai dans la critique du concept de wokisme: il n\u2019existe ni une id\u00e9ologie woke coh\u00e9rente et accept\u00e9e par tous ses adh\u00e9rents, ni de mouvement distinct et structur\u00e9. Les acteurs se pensent plut\u00f4t comme des personnes se mobilisant pour des raisons morales contre les \u00abinjustices syst\u00e9miques\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pour eux, le wokisme n\u2019existe pas parce que personne ne s\u2019en revendique.<\/h6>\n\n\n\n

Voil\u00e0. C\u2019est l\u2019argument d\u2019un sociologue comme Alain Policar; il s\u2019agit d\u2019un mot vide, un concept trop vague, qui sert \u00e0 masquer ces injustices et \u00e0 justifier des politiques r\u00e9trogrades. Une faiblesse \u00e0 l\u2019image, on serait tent\u00e9 de r\u00e9torquer, de la majorit\u00e9 des concepts que nous utilisons. Cet argument fleure bon le proc\u00e8s d\u2019intention. En outre, il est difficile de voir dans quelle mesure le terme de wokisme serait plus vague que celui de \u00abpostcolonialit\u00e9\u00bb, de patriarcat ou de \u00abblanchit\u00e9\u00bb, qui pourtant prosp\u00e8rent dans la litt\u00e9rature sociologique. <\/p>\n\n\n\n

Refuser le terme de wokisme est en tout cas bien pratique pour emp\u00eacher le d\u00e9bat \u00e0 son sujet.<\/h6>\n\n\n\n

Sans compter que la notion m\u00eame de d\u00e9bat est suspecte aux yeux de nombreux militants. Probablement parce que cet exercice n\u00e9cessiterait de d\u00e9montrer la valeur pr\u00e9dictive et analytique de concepts souvent infalsifiables, en somme d\u2019accepter que les faits contredisent parfois les valeurs. D\u2019ailleurs, n\u2019oubliez pas qu\u2019il y a une forte dimension \u00e9thique associ\u00e9e \u00e0 la critique du wokisme. Disputer la validit\u00e9 de ces assertions, ce n\u2019est pas seulement commettre une erreur d\u2019analyse, c\u2019est aussi signaler une faillite morale. Il s\u2019agirait d\u2019un \u00e9cran de fum\u00e9e derri\u00e8re lequel se cachent de somnambules m\u00e2les blancs cisgenres, dont l\u2019identit\u00e9 m\u00eame participe du syst\u00e8me de reproduction des oppressions. Il y a un demi-si\u00e8cle, ces malheureux auraient simplement \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9s de bourgeois r\u00e9actionnaires.<\/p>\n\n\n\n

Un nouveau marxisme culturel, en somme, avec une recherche de puret\u00e9 militante\u2026<\/h6>\n\n\n\n

Dans une certaine mesure, oui. Les classes sociales ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9es par les groupes identitaires et la lutte rehauss\u00e9e d\u2019une dimension tr\u00e8s puritaine, quasi religieuse. C\u2019est d\u2019ailleurs cette dynamique de croisade morale qui explique que les attaques les plus vicieuses des militants progressistes semblent r\u00e9serv\u00e9es aux intellectuelles de gauche qui critiquent leurs th\u00e9ories. La mani\u00e8re scandaleuse dont certaines auteures f\u00e9ministes comme Kathleen Stock, Christina Hoff Sommers ou encore Holly Lawford-Smith ont \u00e9t\u00e9 trait\u00e9es pour avoir d\u00e9clar\u00e9 que le sexe n\u2019est pas une app que l\u2019on t\u00e9l\u00e9charge, ou pour avoir remis en cause l\u2019existence du \u00abprivil\u00e8ge masculin\u00bb, en est une illustration \u00e9loquente. On punit toujours plus s\u00e9v\u00e8rement l\u2019h\u00e9r\u00e9sie que l\u2019incroyance.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019une des th\u00e8ses d\u00e9fendues dans votre \u00e9tude est que \u00abtant les comportements des activismes qu\u2019une partie du corpus de la Social Justice pr\u00eatent ais\u00e9ment le flanc \u00e0 une analogie religieuse\u00bb. Que manque-t-il au wokisme pour que ce soit un v\u00e9ritable mouvement religieux?\u00a0<\/h6>\n\n\n\n

Il lui manque une dimension proprement m\u00e9taphysique. Le wokisme fonctionne \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un syst\u00e8me de croyances, mais n\u2019est pas pour autant une religion. La tentation de l\u2019analogie religieuse, outre son \u00e9vidente valeur pol\u00e9mique, provient du fait qu\u2019une partie des id\u00e9es et des attitudes adopt\u00e9es par les militances progressistes reproduisent des croyances et des comportements que l\u2019on observe plus couramment dans certains groupes religieux fondamentalistes: l\u2019obsession de la puret\u00e9 et du p\u00e9ch\u00e9, la certitude de jouir d\u2019une infaillibilit\u00e9 morale, la condamnation de l\u2019h\u00e9r\u00e9sie ou encore l\u2019autorit\u00e9 indiscutable des \u00e9critures. Il est donc vrai que le wokisme, tout comme les syst\u00e8mes religieux, offre \u00e0 ses adeptes une cosmographie et postule un certain nombre de forces immat\u00e9rielles qui agissent dans la soci\u00e9t\u00e9. Cependant, d\u2019un point de vue substantiel, les intellectuels de cette mouvance revendiquent de produire du savoir et de l\u2019expertise, et non d\u2019interc\u00e9der aupr\u00e8s du divin. Les abstractions qu\u2019ils utilisent sont cens\u00e9es d\u00e9crire des r\u00e9alit\u00e9s concr\u00e8tes et mesurables, et non des entit\u00e9s surnaturelles.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Il y a cependant un caract\u00e8re irrationnel dans le fait de dire que l\u2019identit\u00e9 de genre, par exemple, ne rel\u00e8ve que du ressenti personnel et n\u2019a rien \u00e0 voir avec le sexe, qui serait lui-m\u00eame une construction sociale\u2026<\/h6>\n\n\n\n

Sauf que le raisonnement que vous citez n\u2019est pas, strictement parlant, repr\u00e9sentatif du ph\u00e9nom\u00e8ne \u00abwoke\u00bb contemporain. Il r\u00e9sulte d\u2019un demi-si\u00e8cle de d\u00e9veloppement des th\u00e9ories du genre articul\u00e9es sur un d\u00e9terminisme social tous azimuts, r\u00e9appropri\u00e9 plus r\u00e9cemment par les militances progressistes. M\u00eame la notion de lib\u00e9ration des contraintes du r\u00e9el qui caract\u00e9rise la th\u00e9orie des transidentit\u00e9s n\u2019est pas sp\u00e9cifiquement ou exclusivement \u00abwoke\u00bb, mais d\u2019abord le produit de la philosophie f\u00e9ministe trans-inclusive. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance de resituer le ph\u00e9nom\u00e8ne dans et par rapport \u00e0 ses g\u00e9n\u00e9alogies intellectuelles de plus longue dur\u00e9e. En ce qui concerne cette dimension irrationnelle \u2013 ou peut-\u00eatre plut\u00f4t m\u00e9taphysique \u2013 du r\u00e9cit \u00abwoke\u00bb, je pense qu\u2019elle est accidentelle. Elle r\u00e9sulte, \u00e0 mon avis, d\u2019un effort de r\u00e9duction de la dissonance cognitive caus\u00e9e par l\u2019incongruence entre, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les convictions des acteurs et, de l\u2019autre, ce que l\u2019investigation scientifique nous indique. Ce n\u2019est pas un hasard si tester empiriquement ses assertions n\u2019est que rarement dans le menu.<\/p>\n\n\n\n

Doit-on attribuer les tonalit\u00e9s religieuses du wokisme \u00e0 l\u2019influence du protestantisme am\u00e9ricain?<\/h6>\n\n\n\n

A certains \u00e9gards, oui. Si la profonde influence culturelle du protestantisme dans les pays anglo-saxons a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9rablement dilu\u00e9e et r\u00e9duite \u00e0 la norme par la s\u00e9cularisation, elle n\u2019a pas pour autant disparu. Il demeure une vitesse culturelle acquise. L\u2019intellectuel catholique Joseph Bottum, par exemple, voit dans le wokisme un post-protestantisme d\u00e9barrass\u00e9 de sa m\u00e9taphysique et h\u00e9ritier de l\u2019Evangile social de la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, autour de figures comme le th\u00e9ologien baptiste Walter Rauschenbusch (1861-1918) et le pasteur Josiah Strong (1847-1916). Ce n\u2019est donc pas surprenant que non seulement les acteurs puisent inconsciemment leurs ressources discursives et symboliques dans cet h\u00e9ritage, mais aussi qu\u2019un certain nombre d\u2019\u00e9glises et de th\u00e9ologiens protestants int\u00e8grent dans leur pastorale une partie de ce corpus th\u00e9orique.<\/p>\n\n\n\n

Comment \u00e7a?<\/h6>\n\n\n\n

Par exemple en d\u00e9veloppant une lecture hybride superposant r\u00e9cit n\u00e9o-testamentaire et l\u2019intersectionnalit\u00e9 des luttes, ou en fusionnant la tradition p\u00e9nitentielle chr\u00e9tienne et la pratique confessionnelle encourag\u00e9e par la th\u00e9oricienne de la Fragilit\u00e9 Blanche<\/em> Robin DiAngelo ou par le \u00absp\u00e9cialiste de l\u2019antiracisme\u00bb Ibram X. Kendi. Ces superpositions sont motiv\u00e9es par la r\u00e9sonance entre valeurs de la \u00abjustice sociale\u00bb et valeurs chr\u00e9tiennes, ainsi que, probablement, l\u2019espoir de conserver une certaine pertinence dans le d\u00e9bat public, de capitaliser sur la ferveur apostolique woke. Ce m\u00e9lange des registres s\u2019observe aussi dans certaines communaut\u00e9s protestantes en Suisse, avec toutefois une emphase sur les \u00abidentit\u00e9s de genre\u00bb plut\u00f4t que de \u00abrace\u00bb. In\u00e9vitablement, l\u2019appropriation des th\u00e9ories de la \u00abjustice sociale\u00bb dans les \u00e9glises rencontre aussi de fortes r\u00e9sistances. Contrairement aux universit\u00e9s, c\u2019est un milieu o\u00f9 les sensibilit\u00e9s conservatrices sont encore bien pr\u00e9sentes.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Dans votre \u00e9tude, vous citez comme cas exemplaire de wokisme les incidents survenus \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Evergreen, aux Etats-Unis. Qu\u2019est-ce que cette affaire nous apprend de ce ph\u00e9nom\u00e8ne?<\/h6>\n\n\n\n

Le cas d\u2019Evergreen, situ\u00e9 dans l\u2019Etat de Washington, est assez fascinant. A la fin mai 2017, un large groupe d\u2019\u00e9tudiants a pris le contr\u00f4le d\u2019une partie du campus et \u00e9tabli quelque chose qui s\u2019apparente \u00e0 un r\u00e9gime politique woke. L\u2019un des \u00e9l\u00e9ments d\u00e9clencheurs de cette mobilisation a \u00e9t\u00e9 l\u2019objection de principe formul\u00e9e par le professeur de biologie Bret Weinstein \u00e0 propos de la modification d\u2019une tradition institutionnelle nomm\u00e9e le \u00abJour d\u2019Absence\u00bb. Remontant aux ann\u00e9es 1970, cette tradition invite les personnes de couleur \u00e0 s\u2019absenter volontairement du campus pendant une journ\u00e9e afin de souligner l\u2019importance de leur r\u00f4le au sein de l\u2019universit\u00e9. La modification propos\u00e9e par le Conseil pour l\u2019Egalit\u00e9 consistait \u00e0 cr\u00e9er une journ\u00e9e pendant laquelle les individus blancs seraient requis de demeurer hors campus. La logique de cette modification est similaire aux espaces dits en \u00abmixit\u00e9 choisie\u00bb que l\u2019on peut observer en Suisse. Cette objection, incidemment formul\u00e9e par un professeur fermement \u00e0 gauche, scandalise un nombre d\u2019\u00e9tudiants qui appellent \u00e0 sa suspension et, dans les jours qui suivent, initient une mobilisation \u00e0 laquelle se joignent d\u2019ailleurs des membres du corps enseignant et de l\u2019administration.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9tudiants mobilis\u00e9s mettent rapidement en place un ordre social alternatif articul\u00e9 sur les valeurs et les hi\u00e9rarchies que l\u2019on retrouve dans nombre de militances progressistes. Les activit\u00e9s collectives s\u2019accompagnent de normes comportementales strictes et d\u2019une hi\u00e9rarchisation statutaire d\u00e9finies en fonction de l\u2019ethnicit\u00e9 et de la race des participants, le tout accompagn\u00e9 d\u2019une panoplie de surveillance et de sanctions. La sc\u00e8ne la plus stup\u00e9fiante fut probablement l\u2019organisation d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie pendant laquelle les administrateurs et enseignants durent, assis dans un cano\u00eb symbolique, pr\u00eater un serment d\u2019all\u00e9geance aux principes de la \u00abjustice sociale\u00bb et promettre de tous pagayer dans la m\u00eame direction. Toute proportion gard\u00e9e, ce genre de c\u00e9r\u00e9monie n\u2019est pas sans rappeler certaines sc\u00e8nes de la R\u00e9volution culturelle en Chine\u2009; des \u00e9tudiants radicalis\u00e9s punissant leurs a\u00efeux communistes pour leur manque de ferveur r\u00e9volutionnaire.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Dans quelle mesure cet \u00e9v\u00e9nement n\u2019est pas simplement une anomalie? En quoi est-il repr\u00e9sentatif?<\/h6>\n\n\n\n

Plus que repr\u00e9sentatif, il est surtout r\u00e9v\u00e9lateur. Nous avons l\u00e0 l\u2019\u00e9quivalent le plus proche d\u2019un test en laboratoire du wokisme: la mat\u00e9rialisation des id\u00e9es et des pratiques de la \u00abjustice sociale\u00bb, abondamment film\u00e9e et document\u00e9e, dans un environnement id\u00e9ologiquement quasi uniforme, lib\u00e9r\u00e9 des contraintes et compromis politiques caract\u00e9ristiques d\u2019une ville ou d\u2019un Etat. Il n\u2019y avait clairement rien de festif ou d\u2019improvis\u00e9 dans cette prise de contr\u00f4le temporaire d\u2019une partie du campus. Les \u00e9tudiants ont r\u00e9alis\u00e9 un ordre social qui d\u00e9coule logiquement des principes de cette mouvance, avec ses normes et ses m\u00e9canismes de contr\u00f4le. Soulignons en passant que son caract\u00e8re puritain et autoritaire n\u2019est pas le produit d\u00e9riv\u00e9 de jeunes consciences au plumage raide, mais bien l\u2019in\u00e9vitable propri\u00e9t\u00e9 du syst\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

A quoi l\u2019observe-t-on?\u00a0<\/h6>\n\n\n\n

Notamment \u00e0 l\u2019homologie linguistique, symbolique, attitudinale et id\u00e9ologique entre, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, le soul\u00e8vement d\u2019Evergreen et, de l\u2019autre, des ph\u00e9nom\u00e8nes de mobilisation plus larges, telle que l\u2019internationalisation du mouvement Black Lives Matter<\/em> pendant l\u2019\u00e9t\u00e9 2020. De Minneapolis \u00e0 Tokyo, en passant par Lausanne, les m\u00eames slogans, le m\u00eame r\u00e9cit, les m\u00eames certitudes. Mim\u00e9tisme social et effets de mode contribuent \u00e0 l\u2019expliquer, mais si le wokisme n\u2019existe pas, il n\u2019en demeure pas moins qu\u2019il nous faut expliquer cette singuli\u00e8re coh\u00e9rence de valeurs et de comportements \u00e0 diverses \u00e9chelles et dans des environnements tr\u00e8s diff\u00e9rents. Incontestablement, il y a bien un ph\u00e9nom\u00e8ne social identifiable, quel que soit le nom qu\u2019on lui attribue.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019en est-il de la Suisse, justement?<\/h6>\n\n\n\n

Rien d\u2019aussi dramatique n\u2019a jamais pris place dans une universit\u00e9 suisse. Le contexte culturel et politique est tr\u00e8s diff\u00e9rent des Etats-Unis. Par exemple, consid\u00e9rer les \u00abraces\u00bb comme des essences conf\u00e9rant des statuts et des savoirs inh\u00e9rents \u00e0 chaque groupe de populations demeure inaudible en dehors des petites \u00e9piceries acad\u00e9miques. Cela ne signifie pas que les pr\u00e9misses de la gauche progressiste n\u2019ont pas fait leur nid parmi une large partie de nos \u00e9lites cognitives et producteurs d\u2019opinions. Contrairement aux Etats-Unis, je ne suis pas au courant d\u2019\u00e9tudes statistiques sur les sensibilit\u00e9s id\u00e9ologiques dans nos institutions, mais il suffit de lire le compte rendu d\u2019un colloque de la Soci\u00e9t\u00e9 suisse d\u2019\u00e9tudes genre, le programme \u00abd\u00e9colonial\u00bb d\u2019un mus\u00e9e ou encore la rubrique \u00abSoci\u00e9t\u00e9\u00bb d\u2019un grand journal pour s\u2019en faire une id\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce qui, en Suisse, rend la r\u00e9ception du wokisme diff\u00e9rente qu\u2019aux Etats-Unis?<\/h6>\n\n\n\n

En Suisse, le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00abwoke\u00bb est \u00e0 l\u2019image de nos mentalit\u00e9s, plus mod\u00e9r\u00e9 et moins bruyant. Il rencontre aussi probablement plus de r\u00e9sistances. La culture politique est consensuelle, il existe divers environnements cantonaux et les co\u00fbts sociaux ou professionnels qui peuvent accompagner l\u2019objection sont plus modestes par rapport \u00e0 ce que l\u2019on observe aux Etats-Unis, au Canada ou au Royaume-Uni. Si le wokisme est visible, c\u2019est surtout sur les marges, dans les groupes militants, les milieux associatifs et les boutiques universitaires o\u00f9 le savoir tend \u00e0 se diluer dans l\u2019activisme. Institutionnellement, il exerce une influence plus discr\u00e8te via par exemple les consultants en \u00abdiversit\u00e9, \u00e9quit\u00e9 et inclusion\u00bb ou dans certaines niches bureaucratiques, sensiblement celles dont les financements d\u00e9pendent de la p\u00e9rennisation des probl\u00e8mes qu\u2019elles sont cens\u00e9es corriger. Les incitatifs \u00e0 embrasser certaines id\u00e9es ne sont pas n\u00e9cessairement id\u00e9ologiques.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Vous d\u00e9crivez ce ph\u00e9nom\u00e8ne comme finalement tr\u00e8s minoritaire. Cela signifie-t-il qu\u2019il a tr\u00e8s peu d\u2019influence?<\/h6>\n\n\n\n

Cela d\u00e9pend du contexte, de la d\u00e9finition du ph\u00e9nom\u00e8ne et de la mani\u00e8re dont on \u00e9value cette influence. Dans le champ politique, son impact est de facto<\/em> limit\u00e9 en raison des compromis et des contraintes inh\u00e9rents \u00e0 ce milieu. Dans les institutions de production de savoir, les pr\u00e9misses sur lesquelles s\u2019articule le wokisme sont probablement dominantes, particuli\u00e8rement au sein de certaines facult\u00e9s o\u00f9 la rigueur m\u00e9thodologique est visiblement \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable. Le fait que ce ph\u00e9nom\u00e8ne concerne surtout des groupes d\u00e9mographiquement minoritaires ne nous permet cependant pas de d\u00e9duire que leur influence est globalement insignifiante. Certes, la majorit\u00e9 de la population ne partage ni le puritanisme ni les solutions politiques les plus radicales de ces militants, mais une soci\u00e9t\u00e9 est n\u00e9anmoins un syst\u00e8me complexe dans lequel il suffit parfois de la mobilisation d\u2019une petite minorit\u00e9 intransigeante pour que la majorit\u00e9 doive se soumettre aux pr\u00e9f\u00e9rences de cette minorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cette fameuse \u00abtyrannie des minorit\u00e9s\u00bb?<\/h6>\n\n\n\n

Laquelle ne s\u2019impose pas n\u00e9cessairement par le haut, mais aussi par des effets de ruissellement, les strat\u00e9gies de positionnement des acteurs ou encore les pratiques institutionnelles. La population est souvent passive, ignorante ou indiff\u00e9rente aux questions qui animent les militants, tandis que ces derniers, politiquement tr\u00e8s mobilis\u00e9s, sont pr\u00eats \u00e0 exercer toutes sortes de pressions et de perturbations au service de leur agenda. A une plus petite \u00e9chelle, la direction d\u2019une institution ou d\u2019un parti politique sera tent\u00e9e de pr\u00e9server une certaine harmonie interne en c\u00e9dant sur un ensemble de demandes de ses membres les plus radicaux. C\u2019est l\u2019un des principaux facteurs qui explique, par exemple, le consid\u00e9rable raidissement id\u00e9ologique d\u2019un journal jadis de r\u00e9f\u00e9rence comme le New York Times<\/em>. On ne mesure pas l\u2019influence d\u2019un mouvement simplement en comptant le nombre de ses membres ou en \u00e9valuant la coh\u00e9rence de son id\u00e9ologie.<\/p>\n\n\n\n

A vous lire, la soif de pouvoir et de reconnaissance serait ce qui, en d\u00e9finitive, anime les wokes. Est-ce \u00e0 dire que vous partagez leur lecture de la r\u00e9alit\u00e9 comme \u00e9tant compos\u00e9e de structures de pouvoir cach\u00e9es qui d\u00e9finiraient les identit\u00e9s de chacun?<\/h6>\n\n\n\n

Au contraire. Je ne partage ni leur vision catastrophiste de l\u2019\u00e9tat des soci\u00e9t\u00e9s occidentales ni les pr\u00e9misses qui structurent leurs analyses. Il y a deux questions que l\u2019on ne se pose jamais dans ces milieux: \u00ab\u00e0 quel co\u00fbt?\u00bb et \u00abcompar\u00e9 \u00e0 quoi?\u00bb. Les soci\u00e9t\u00e9s occidentales sont exceptionnellement racistes et oppressives, nous explique-t-on doctement, mais en comparaison de quelle soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9elle et selon quel \u00e9talon de mesure? Myst\u00e8re. Sans compter que cette course \u00e0 l\u2019hyperbole qui caract\u00e9rise le discours progressiste contemporain procure des r\u00e9compenses statutaires aux \u00e9lites, mais peut aussi malheureusement entra\u00eener des co\u00fbts pour les segments vuln\u00e9rables de la population. Elle contribue \u00e0 dissimuler l\u2019amplitude et la diversit\u00e9 des causes des probl\u00e8mes sociaux et des in\u00e9galit\u00e9s au profit d\u2019un grand r\u00e9cit articul\u00e9 sur la seule dynamique oppresseurs versus opprim\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Avez-vous un exemple?<\/h6>\n\n\n\n

L\u2019hyst\u00e9rie m\u00e9diatique qui a accompagn\u00e9 le ph\u00e9nom\u00e8ne Black Lives Matter<\/em> en 2020 et son slogan \u00abretirons son financement \u00e0 la police\u00bb. Ainsi que l\u2019ont soulign\u00e9 un certain nombre d\u2019intellectuels afro-am\u00e9ricains, comme le professeur Glenn Loury, le politologue Wilfred Reilly ou encore l\u2019\u00e9conomiste Thomas Sowell, la d\u00e9nonciation d\u2019un suppos\u00e9 \u00absupr\u00e9macisme blanc\u00bb fut \u00e0 son z\u00e9nith alors que le racisme n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 aussi faible dans l\u2019histoire des Etats-Unis et que les minorit\u00e9s n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 aussi bien repr\u00e9sent\u00e9es parmi les \u00e9lites. Tr\u00e8s rares furent les journaux qui s\u2019aventur\u00e8rent \u00e0 comparer le nombre de Blacks<\/em> non-arm\u00e9s tu\u00e9s annuellement par un officier de police (en moyenne une vingtaine d\u2019individus) avec celui des Noirs victimes d\u2019un homicide (plus de 9700 en 2020). Incidemment, la vaste majorit\u00e9 de ces victimes furent tu\u00e9es par un membre de leur communaut\u00e9. Non seulement est-ce essentiellement la population locale qui paie le prix de ces violences, mais encore la persistance du taux \u00e9lev\u00e9 de comportements d\u00e9linquants dans les communaut\u00e9s urbaines afro-am\u00e9ricaines entra\u00eene aussi des effets \u00e9conomiques n\u00e9gatifs sur le long terme\u2009: baisse des investissements immobiliers, diminution locale des commerces de d\u00e9tail et des services, augmentation du co\u00fbt de la vie. Il semble que seules les vies noires politiquement rentables conservent leur valeur sur le march\u00e9 de l\u2019indignation.<\/p>\n\n\n\n

Selon vous, quel est le co\u00fbt des actions wokes pour la soci\u00e9t\u00e9? <\/h6>\n\n\n\n

Il s\u2019observe \u00e0 plusieurs \u00e9tages et varie selon les contextes institutionnels. Par exemple, la corruption du discours scientifique \u2013 y compris dans le champ de la m\u00e9decine \u2013 par des consid\u00e9rations morales, id\u00e9ologiques ou politiques entra\u00eene toute une s\u00e9rie de cons\u00e9quences n\u00e9gatives pour la soci\u00e9t\u00e9: subversion des savoirs, affaiblissement de l\u2019autorit\u00e9 scientifique, auto-censure des chercheurs, perte de confiance du public dans les institutions. L\u2019obsession de la repr\u00e9sentation au d\u00e9triment du m\u00e9rite, les programmes pr\u00e9f\u00e9rentiels et politiques de quotas qu\u2019encouragent leurs postulats procurent certes des b\u00e9n\u00e9fices \u00e0 diverses classes de b\u00e9n\u00e9ficiaires, mais s\u2019accompagnent aussi d\u2019un certain nombre d\u2019effets n\u00e9gatifs. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, les politiques pr\u00e9f\u00e9rentielles, m\u00eame lorsqu\u2019elles sont explicitement d\u00e9finies comme temporaires, tendent non seulement \u00e0 persister dans le temps, mais aussi \u00e0 \u00e9tendre leur port\u00e9e. Elles profitent disproportionnellement aux membres d\u00e9j\u00e0 les plus privil\u00e9gi\u00e9s des groupes b\u00e9n\u00e9ficiaires et la polarisation politique ou sociale tend \u00e0 s\u2019accro\u00eetre dans leur sillage. Dans nos soci\u00e9t\u00e9s lib\u00e9rales, les pr\u00e9jug\u00e9s sont gratuits, mais les discriminations, qu\u2019elles soient n\u00e9gatives ou positives, ont toujours un co\u00fbt.<\/p>\n\n\n\n

Ecrire \u00e0 l\u2019auteur: jonas.follonier@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire une interview tir\u00e9e de notre dossier SACR\u00c9<\/a>, publi\u00e9 dans notre \u00e9dition papier (Le Regard Libre<\/em> N\u00b0106<\/a>).<\/a><\/h6>\n\n\n\n
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S\u2019il se diff\u00e9rencie d\u2019une religion proprement dite, le mouvement woke pr\u00e9sente des similitudes frappantes avec la religion, notamment avec les r\u00e9veils protestants am\u00e9ricains. C\u2019est du moins l\u2019avis de l\u2019historien Olivier Moos, auteur d\u2019un essai sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":523672,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[128],"tags":[1000,57,1009,811,996,230],"class_list":["post-523669","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-societe","tag-dossier-sacre","tag-interviews","tag-protestantisme","tag-religion","tag-sacre","tag-wokisme"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/523669","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=523669"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/523669\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=523669"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=523669"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=523669"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}