{"id":523601,"date":"2024-05-23T06:00:00","date_gmt":"2024-05-23T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=523601"},"modified":"2024-05-23T06:00:00","modified_gmt":"2024-05-23T04:00:00","slug":"la-cartouche-de-ralph-muller-une-etude-a-montre-que","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/philosophie\/la-cartouche-de-ralph-muller-une-etude-a-montre-que\/","title":{"rendered":"La cartouche de Ralph M\u00fcller: \u00abUne \u00e9tude a montr\u00e9 que\u2026\u00bb"},"content":{"rendered":"

Une \u00e9tude a montr\u00e9 que\u2026<\/em> Le compl\u00e9ment d\u2019objet d\u2019une telle formule tend \u00e0 emporter une adh\u00e9sion sans partage, et si une \u00e9tude venait \u00e0 montrer que manger du bois est bon pour la sant\u00e9, d\u2019aucuns s\u2019empresseraient d\u2019ajuster en cons\u00e9quence leurs coutumes alimentaires.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Ce dont je souhaite parler ici, ce n\u2019est pas de la science, mais du scientisme, d\u00e9fini par Hayek comme \u00abl\u2019imitation servile de la m\u00e9thode et du langage de la science\u00bb. De longtemps, certains acteurs des sciences humaines ne peuvent comparer sans rougir l\u2019incertitude de leurs m\u00e9thodes et la fragilit\u00e9 de leurs objets \u00e0 la rigueur des sciences dures. Ils sont alors tent\u00e9s de s\u2019inspirer de cette derni\u00e8re, mus par le v\u0153u d\u2019en \u00e9galer le prestige, attendu que celui-ci, pensent-ils, se mesure \u00e0 la valeur pratique des r\u00e9sultats obtenus. Mais alors, c\u2019est l\u2019humanit\u00e9 des humanit\u00e9s qui s\u2019\u00e9tiole, puisque est \u00e9vit\u00e9 autant que possible tout ce qui n\u2019est pas stable et r\u00e9gulier.<\/p>\n\n\n\n

Le monde compris par la science n\u2019est pas tout \u00e0 fait celui o\u00f9 nous \u00e9voluons. Ainsi, nous percevons l\u2019eau et la glace comme deux choses distinctes, bien que la science les classe comme une substance unique. Toutefois, si l\u2019on cherche \u00e0 comprendre les relations humaines et les institutions sociales, ce sont nos croyances et notre rapport au monde qu\u2019il faut interroger.<\/p>\n\n\n\n

Prenons la question de l\u2019\u00e9criture inclusive. Il est frappant de constater que les \u00e9tudes men\u00e9es pour montrer le tropisme masculin de la langue fran\u00e7aise doivent d\u2019abord sortir le langage du cadre de son fonctionnement usuel, pour le placer dans les conditions artificielles de l\u2019exp\u00e9rience savante. Alors, moyennant phrases incongrues et protocoles orient\u00e9s, on \u00abd\u00e9couvre\u00bb que le fran\u00e7ais produit plus de \u00abrepr\u00e9sentations masculines\u00bb. Fort bien, mais qu\u2019a-t-on \u00e9tudi\u00e9 au juste?<\/p>\n\n\n\n

Ce genre de cas illustre assez bien la distinction que Bergson \u00e9tablit entre intelligence et intuition. L\u2019intelligence travaille toujours sur l\u2019immobile, l\u2019intuition sur la dur\u00e9e. Or, le langage, dans la r\u00e9alit\u00e9 pratique de tous les jours, proc\u00e8de n\u00e9cessairement de la dur\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire de la vie. Il est donc vain de chercher \u00e0 savoir ce qui se passe dans la t\u00eate des locuteurs en-dehors de cette r\u00e9alit\u00e9, car ce n\u2019est qu\u2019en elle que le langage op\u00e8re en propre. Chaque phrase que nous entendons et que nous pronon\u00e7ons, nous l\u2019entendons et la pronon\u00e7ons dans le flux continu de la dur\u00e9e, dans le cadre vaste et chaud de l\u2019existence sensible.<\/p>\n\n\n\n

Pour tout ce qui touche \u00e0 l\u2019homme dans ce qu\u2019il a de plus immat\u00e9riel, de plus r\u00e9fractaire \u00e0 la statistique et aux angles droits, il me semble que l\u2019intuition est encore notre meilleur guide, l\u2019alli\u00e9e la plus fid\u00e8le dans notre qu\u00eate de v\u00e9rit\u00e9. Renouer avec l\u2019intuition, c\u2019est ni plus ni moins que faire acte de confiance envers la nature humaine.<\/p>\n\n\n\n

La compr\u00e9hension s\u2019articule au caract\u00e8re toujours affect\u00e9 de notre \u00eatre-au-monde. Comprendre \u2013 la parole, les \u00e9motions, les r\u00e9actions, etc. \u2013 cela se fait en temps r\u00e9el, dans la dur\u00e9e, intuitivement.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019en vois qui demandent \u00e0 leur t\u00e9l\u00e9phone le temps qu\u2019il fait, depuis le balcon o\u00f9 ils fument une cigarette. Banal, le fait est r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019une tendance toujours plus nette \u00e0 se m\u00e9fier de l\u2019homme \u2013 car faillible, impr\u00e9cis, sensible. On s\u2019en remet alors \u00e0 la machine, si prodigieusement exacte, et \u00e0 se contenter de savoir on finit par ne plus comprendre.<\/p>\n\n\n\n

Ralph M\u00fcller est youtubeur et formateur. Tous les quatre mois, en alternance avec Pascal\u00a0Couchepin, Sophie\u00a0Woeldgen et Quentin\u00a0Mouron, il livre son analyse cinglante d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne typique de l\u2019\u00e9poque.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire une chronique publi\u00e9e dans notre \u00e9dition papier (Le Regard Libre<\/em> N\u00b0106<\/a>).<\/h6>\n\n\n\n

Toutes les chroniques<\/strong> de Ralph M\u00fcller<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Vers sa cha\u00eene YouTube<\/strong> \u00abLa Cartouche\u00bb<\/a><\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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