{"id":522628,"date":"2024-03-06T06:00:00","date_gmt":"2024-03-06T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=522628"},"modified":"2024-03-06T06:00:00","modified_gmt":"2024-03-06T05:00:00","slug":"la-liberation-des-femmes-demarre-avec-le-capitalisme-industriel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/politique\/la-liberation-des-femmes-demarre-avec-le-capitalisme-industriel\/","title":{"rendered":"\u00abLa lib\u00e9ration des femmes d\u00e9marre avec le capitalisme industriel\u00bb"},"content":{"rendered":"

Avec son essai F\u00e9minic\u00e8ne,<\/em> V\u00e9ra\u00a0Nikolski apporte un vent de fra\u00eecheur sur un sujet min\u00e9 par les oppositions id\u00e9ologiques. L\u2019ouvrage s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la cause profonde qui explique l\u2019\u00e9volution favorable de la condition des femmes: la r\u00e9volution industrielle.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le Regard Libre<\/em>: Selon vous, nous vivons \u00e0 l\u2019\u00e9poque du f\u00e9minic\u00e8ne. Comment faut-il comprendre ce concept?<\/h6>\n\n\n\n

V\u00e9ra Nikolski: C\u2019est un n\u00e9ologisme que j\u2019ai form\u00e9 \u00e0 partir du mot \u00abanthropoc\u00e8ne\u00bb, qui d\u00e9signe l\u2019\u00e2ge des hommes avec un grand H, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019humanit\u00e9. Une p\u00e9riode \u00e0 partir de laquelle nous avons marqu\u00e9 l\u2019environnement avec une empreinte d\u00e9multipli\u00e9e. Un d\u00e9bat existe parmi les g\u00e9ologues pour situer pr\u00e9cis\u00e9ment le d\u00e9but de l\u2019anthropoc\u00e8ne, mais l\u2019\u00e9v\u00e9nement le plus significatif, c\u2019est la r\u00e9volution industrielle, \u00e0 l\u2019or\u00e9e du XIXe si\u00e8cle. En effet, c\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que nos modes de vie et notre environnement mat\u00e9riel ont commenc\u00e9 \u00e0 changer de fa\u00e7on spectaculaire.<\/p>\n\n\n\n

Alors, pourquoi parler de f\u00e9minic\u00e8ne?<\/h6>\n\n\n\n

L\u2019anthropoc\u00e8ne est un concept global, qui satisfait peut-\u00eatre les g\u00e9ologues, mais pour les sociologues ou les historiens, il n\u2019est pas assez nuanc\u00e9 et pr\u00e9cis. C\u2019est pourquoi certains proposent de parler de \u00abcapitaloc\u00e8ne\u00bb, pour insister sur le lien entre capitalisme et influence humaine sur la biosph\u00e8re et le climat; ou encore de \u00abthanatoc\u00e8ne\u00bb, pour souligner la destruction de la nature qui en r\u00e9sulte; etc. En m\u2019int\u00e9ressant \u00e0 cette \u00e9poque, j\u2019ai remarqu\u00e9 que personne n\u2019avait rep\u00e9r\u00e9 cette particularit\u00e9: c\u2019est le premier moment de l\u2019histoire o\u00f9 les femmes acc\u00e8dent \u00e0 l\u2019autonomie. Le terme de f\u00e9minic\u00e8ne met en lumi\u00e8re le fait que c\u2019est l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019anthropoc\u00e8ne qui permet cette \u00e9galisation des statuts.<\/p>\n\n\n\n

Vous parlez de \u00abl\u2019\u00e9mancipation des femmes\u00bb. A quoi pensez-vous en particulier?<\/h6>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas d\u2019une \u00e9mancipation au sens philosophique, qui renverrait \u00e0 la lib\u00e9ration de toutes les contraintes, mais simplement d\u2019une \u00e9galisation des conditions et d\u2019une homog\u00e9n\u00e9isation des statuts entre hommes et femmes. Du point de vue historique, c\u2019est un v\u00e9ritable renversement. En effet, dans l\u2019ensemble des soci\u00e9t\u00e9s qu\u2019on a connues au cours de l\u2019histoire, les femmes \u00e9taient, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, subordonn\u00e9es \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 masculine. C\u2019est uniquement dans ce sens tr\u00e8s factuel que j\u2019emploie le mot \u00ab\u00e9mancipation\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Vous d\u00e9fendez l\u2019id\u00e9e que c\u2019est la r\u00e9volution industrielle qui a permis l\u2019\u00e9mancipation des femmes, davantage que les luttes f\u00e9ministes.<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

J\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 insatisfaite avec le r\u00e9cit habituellement mis en avant pour expliquer les progr\u00e8s dans la situation des femmes, car il donne une importance pr\u00e9pond\u00e9rante aux luttes militantes et \u00e0 la diffusion des id\u00e9es. Je ne nie pas l\u2019importance des id\u00e9es: elles participent \u00e0 la maturation des consciences et peuvent avoir un impact sur la r\u00e9alit\u00e9. Mais pour que les id\u00e9es triomphent, il faut d\u2019abord qu\u2019un certain nombre de conditions soient r\u00e9unies. Une id\u00e9e ne peut pas s\u2019imposer hors de tout contexte, \u00e0 n\u2019importe quel moment, de fa\u00e7on compl\u00e8tement arbitraire. Pour \u00e9merger et gagner les esprits, elles doivent pouvoir trouver des appuis dans la r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est pourquoi je m\u2019int\u00e9resse aux transformations structurelles de nos soci\u00e9t\u00e9s qui ont rendu l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00e9mancipation formulable et applicable.<\/p>\n\n\n\n

Les conditions mat\u00e9rielles sont donc pr\u00e9pond\u00e9rantes pour expliquer le succ\u00e8s ou l\u2019\u00e9chec d\u2019une r\u00e9volution?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Oui. Cette id\u00e9e n\u2019est pas nouvelle: elle se trouve d\u00e9j\u00e0 dans les \u00e9crits de Marx. Entre l\u2019infrastructure et la superstructure, c\u2019est la premi\u00e8re qui commande les changements. L\u2019infrastructure, qui d\u00e9signe les moyens mat\u00e9riels et techniques de production, mais aussi les rapports entre les classes qui accompagnent le processus productif, est la base sur laquelle vient s\u2019appuyer la superstructure: les id\u00e9ologies, l\u2019art, la culture, les structures familiales. En fonction des conditions mat\u00e9rielles d\u2019existence, le faisceau d\u2019id\u00e9es qui sera possible et exploitable dans une soci\u00e9t\u00e9 ne sera pas le m\u00eame. Il y a des conditions dans lesquelles certaines id\u00e9es ne pourront pas s\u2019\u00e9panouir ou m\u00eame \u00e9clore, tout simplement.<\/p>\n\n\n\n

Mais les conditions mat\u00e9rielles ne d\u00e9bouchent pas automatiquement sur certains r\u00e9sultats.<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Exactement, le lien n\u2019est pas m\u00e9canique. Elles rendent les changements possibles, sans garantir leur succ\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
\u00a9 Adrien Largemain pour Le Regard Libre<\/em> [Paris]<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Quelles \u00e9taient donc les conditions mat\u00e9rielles \u2013 et leur pendant culturel \u2013 qui emp\u00eachaient,<\/strong> <\/em>jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9volution industrielle, l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre hommes et femmes?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

La diff\u00e9renciation sociale entre les sexes remonte \u00e0 la pr\u00e9histoire, et quelle qu\u2019ait pu \u00eatre la diversit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s qui ont suivi, jusqu\u2019aux temps les plus r\u00e9cents, la domination masculine repr\u00e9sente un invariant anthropologique. Cet invariant s\u2019explique d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s simple: l\u2019\u00eatre humain \u00e9tant une esp\u00e8ce sexu\u00e9e, c\u2019est la femme qui supporte le poids de la procr\u00e9ation, et dans les soci\u00e9t\u00e9s primitives (mais aussi dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9industrielles, marqu\u00e9es par une productivit\u00e9 du travail faible), cette particularit\u00e9 la d\u00e9savantage pour la participation \u00e0 d\u2019autres activit\u00e9s, ce qui donne naissance \u00e0 la division sexuelle du travail.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est-\u00e0-dire?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Moins robustes et surtout moins mobiles que les hommes du fait de leur fonction maternelle, les femmes ne pouvaient se sp\u00e9cialiser dans les t\u00e2ches qui demandaient des efforts physiques continus et de longs d\u00e9placements loin du foyer. C\u2019est ce qui explique que les hommes d\u00e9tiennent, dans les soci\u00e9t\u00e9s primitives, le monopole de la chasse (et de la guerre). Mais l\u2019\u00eatre humain est un \u00eatre social, et si cette sp\u00e9cialisation n\u2019a rien d\u2019arbitraire (cela explique qu\u2019elle ait \u00e9t\u00e9 universelle), elle a probablement d\u00e8s l\u2019origine \u00e9t\u00e9 traduite dans des normes sociales, des injonctions, des interdits et un discours id\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n

Comment faut-il s\u2019imaginer la situation des femmes avant la r\u00e9volution industrielle?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Le mot qui r\u00e9sume le mieux leur quotidien, c\u2019est la contrainte. Toute une s\u00e9rie de contraintes, qu\u2019on a compl\u00e8tement oubli\u00e9es, pesaient \u00e0 cette \u00e9poque sur les \u00eatres humains en g\u00e9n\u00e9ral et sur les femmes en particulier. En raison de la forte mortalit\u00e9 infantile, les naissances \u00e9taient bien plus nombreuses qu\u2019aujourd\u2019hui, et une partie importante de la vie d\u2019une femme \u00e9tait consacr\u00e9e aux grossesses et au soin des (nombreux) enfants. La gestion d\u2019un foyer exigeait alors un v\u00e9ritable travail \u00e0 temps plein: les femmes passaient leur temps, du matin au soir, \u00e0 effectuer toute une s\u00e9rie de t\u00e2ches quotidiennes que nous n\u2019effectuons plus, car elles sont d\u00e9sormais externalis\u00e9es ou prises en charge par l\u2019infrastructure m\u00e9canique et technologique. Chercher l\u2019eau au puits, allumer le feu, entretenir le potager, confectionner, repriser et laver les v\u00eatements \u2013 autant de gestes qui ne nous sont plus familiers, et dont le caract\u00e8re chronophage limite le temps disponible pour se livrer \u00e0 d\u2019autres activit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9volution industrielle r\u00e9duit donc l\u2019importance du facteur biologique?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

La r\u00e9volution industrielle a conduit \u00e0 une transformation totale de notre environnement mat\u00e9riel. Nous ne vivons plus du tout dans le m\u00eame monde que nos anc\u00eatres d\u2019il y a \u00e0 peine sept ou huit g\u00e9n\u00e9rations. Dans les soci\u00e9t\u00e9s industrialis\u00e9es, nous sommes prot\u00e9g\u00e9s de la faim, en raison de la hausse des rendements agricoles, du froid gr\u00e2ce au chauffage, des maladies infectieuses car nous avons des m\u00e9dicaments. Le confort inou\u00ef dans lequel nous vivons, fruit de d\u00e9cennies de croissance \u00e9conomique et de progr\u00e8s technologique sans \u00e9quivalent dans l\u2019histoire humaine, qui d\u00e9marre avec le recours aux \u00e9nergies fossiles, nous affranchit de la plupart des contraintes qui pesaient sur le quotidien de nos anc\u00eatres. Et si cet all\u00e8gement des contraintes a profit\u00e9 \u00e0 tous, il a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement important pour les femmes, qui ont gagn\u00e9 un temps consid\u00e9rable \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019une journ\u00e9e, mais aussi \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019une vie.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi la r\u00e9volution industrielle lib\u00e8re-t-elle du temps sp\u00e9cialement pour les femmes?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

La technologisation du quotidien qui se met progressivement en place est un premier \u00e9l\u00e9ment de r\u00e9ponse. On pense naturellement \u00e0 l\u2019apparition, au fil du temps, des appareils \u00e9lectrom\u00e9nagers (le slogan publicitaire \u00abMoulinex lib\u00e8re la femme\u00bb a une part de v\u00e9rit\u00e9), mais l\u2019\u00e9lectrom\u00e9nager n\u2019est que la pointe de l\u2019iceberg. Ce qui r\u00e9volutionne la vie des femmes, c\u2019est toute l\u2019infrastructure qui se cache derri\u00e8re: l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019eau courante, du chauffage, le fait que d\u00e9sormais, gr\u00e2ce \u00e0 la production de masse, les v\u00eatements ne se fabriquent plus au sein du foyer ou que les aliments ne viennent plus du jardin, mais d\u2019un magasin. Cette division sociale \u2013 et non sexuelle \u2013 du travail, qui prend de l\u2019ampleur dans le sillage de la r\u00e9volution industrielle, r\u00e9duit les t\u00e2ches domestiques \u00e0 la portion congrue, ce qui permet aux femmes de se consacrer \u00e0 d\u2019autres activit\u00e9s, notamment de travailler \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du foyer.<\/p>\n\n\n\n

Le progr\u00e8s \u00e9conomique et m\u00e9dical fait \u00e9galement baisser la mortalit\u00e9 infantile. Avec quelles cons\u00e9quences sur la vie des femmes?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Pour mieux comprendre la rudesse de l\u2019\u00e9poque pr\u00e9industrielle, il faut se rappeler qu\u2019avant la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, \u00e0 peine un enfant sur deux parvenait \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte. La forte natalit\u00e9 n\u2019\u00e9tait donc pas uniquement due au fait que les gens ne savaient pas comment \u00e9viter les grossesses, mais surtout \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de faire beaucoup d\u2019enfants pour esp\u00e9rer en garder quelques-uns. C\u2019\u00e9tait in\u00e9vitable pour des raisons aussi bien anthropologiques \u2013 l\u2019\u00eatre humain veut laisser une descendance \u2013 que mat\u00e9rielles. Les enfants repr\u00e9sentaient un investissement, une garantie pour la survie \u00e9conomique de la cellule familiale et pour les vieux jours des parents.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
\u00a9 Adrien Largemain pour Le Regard Libre<\/em> [Paris]<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
La r\u00e9volution industrielle vient mettre en question cette logique.<\/strong><\/em><\/h6>\n\n\n\n

Lorsque la mortalit\u00e9 infantile diminue, sous l\u2019effet d\u2019une s\u00e9rie de facteurs (recul des famines, assainissement de l\u2019eau, vaccination, pasteurisation et, au XXe<\/sup> si\u00e8cle, antibiotiques), il devient imaginable de ne faire que trois, deux, voire un seul enfant. C\u2019est seulement \u00e0 partir de l\u00e0 que le slogan \u00abun enfant, si je veux, quand je veux\u00bb peut devenir une r\u00e9alit\u00e9. De ce point de vue, la pilule n\u2019est que la derni\u00e8re pierre \u00e0 l\u2019\u00e9difice, et non le point de d\u00e9part de la lib\u00e9ration. Et la baisse durable de la natalit\u00e9 qui s\u2019ensuit lib\u00e8re, elle aussi, du temps biographique pour les femmes: elles ne sont plus oblig\u00e9es de multiplier les grossesses, et peuvent se permettre de diff\u00e9rer la procr\u00e9ation, par exemple pour effectuer de longues \u00e9tudes.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9volution m\u00e9dicale et technologique n\u2019avait pas pour but initial de profiter aux femmes.<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Oui, c\u2019est un effet indirect. Il n\u2019y a pas d\u2019intentionnalit\u00e9 dans ce processus: ni les capitaines d\u2019industrie ni Pasteur ne pensaient au droit des femmes \u00e0 disposer de leur corps. Mais ce qui est int\u00e9ressant, justement, c\u2019est de remarquer que le statut et les droits des femmes n\u2019ont pas progress\u00e9 uniquement gr\u00e2ce \u00e0 des luttes intentionnelles. Les femmes ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9, de fa\u00e7on d\u00e9cisive, mais souterraine et invisible, de ph\u00e9nom\u00e8nes non intentionnels. On pourrait parler d\u2019externalit\u00e9s positives du progr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, le discours f\u00e9ministe contemporain a tendance \u00e0 \u00eatre critique du capitalisme, auquel il reproche de soumettre les femmes. Comment l\u2019expliquer?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Par d\u00e9finition, dans le milieu militant, on ne s\u2019int\u00e9resse pas beaucoup aux facteurs non intentionnels. Le militantisme, se donnant pour mission de changer la soci\u00e9t\u00e9 de fa\u00e7on volontariste, a tendance \u00e0 se focaliser sur les intentions et sur les luttes conscientes. Cependant, une partie des courants f\u00e9ministes contemporains vont plus loin puisqu\u2019ils lient, en effet, de fa\u00e7on consubstantielle capitalisme et patriarcat: le capitalisme aurait profit\u00e9 du travail domestique des femmes, permettant aux hommes de se sp\u00e9cialiser dans l\u2019accumulation des richesses. A mon avis, c\u2019est compl\u00e8tement erron\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

D\u2019abord, le capitalisme est un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9cent \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019histoire, alors que le d\u00e9s\u00e9quilibre dans les statuts hommes-femmes est tr\u00e8s ancien. Et puis, historiquement, la lib\u00e9ration des femmes d\u00e9marre pr\u00e9cis\u00e9ment en Occident avec le d\u00e9veloppement du capitalisme industriel. Attention, je ne cherche pas \u00e0 dire que c\u2019est le capitalismeen tant que tel qui \u00e9mancipe les femmes, mais l\u2019industrialisation qui l\u2019accompagne \u2013 l\u2019effet de l\u2019industrialisation a d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 identique dans des pays qui avaient des \u00e9conomies collectivistes ou hybrides. Le lien entre le capitalisme et la lib\u00e9ration des femmes n\u2019est donc pas ontologique, mais historique.<\/p>\n\n\n\n

Si les acquis des femmes s\u2019expliquent principalement par des raisons mat\u00e9rielles, un monde moins prosp\u00e8re serait un danger pour leurs droits.<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

En effet. Perdre l\u2019infrastructure issue de la r\u00e9volution industrielle, qui rend possible une existence \u00e9galitaire, remettrait en question l\u2019ensemble de l\u2019\u00e9difice. Encore une fois, l\u2019infrastructure ne d\u00e9termine pas m\u00e9caniquement la superstructure; mais l\u2019\u00e9tat mat\u00e9riel de notre environnement dessine le spectre des possibles. Dans nos soci\u00e9t\u00e9s prosp\u00e8res, les droits des femmes sont mieux assur\u00e9s lorsqu\u2019une majorit\u00e9 progressiste est au pouvoir; la victoire d\u2019un parti conservateur peut au contraire leur \u00eatre pr\u00e9judiciable. Mais sans l\u2019infrastructure qui les a rendus possibles, ces droits ne pourraient tout simplement pas \u00eatre exerc\u00e9s. En l\u2019absence de conditions mat\u00e9rielles favorables, vous n\u2019avez plus que des mauvaises solutions en main.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce que notre prosp\u00e9rit\u00e9 occidentale est en danger?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

La pr\u00e9diction est un art difficile, mais le confort mat\u00e9riel dont nous avons l\u2019habitude risque d\u2019\u00eatre profond\u00e9ment d\u00e9stabilis\u00e9 par les cons\u00e9quences des m\u00eames ph\u00e9nom\u00e8nes qui nous ont permis d\u2019en profiter. Je ne fais, en l\u2019occurrence, que relayer les inqui\u00e9tudes des sp\u00e9cialistes du climat et des ressources: si l\u2019on continue sur notre lanc\u00e9e, le t\u00e9lescopage de la crise des ressources et de la crise climatique peut conduire \u00e0 une contraction violente \u2013 les projections du rapport Meadows nous ram\u00e8nent ainsi \u00e0 des niveaux de production industrielle par t\u00eate inf\u00e9rieurs \u00e0 ceux de 1900. Car toute cette formidable d\u00e9bauche de moyens technologiques, qui a compl\u00e8tement transform\u00e9 notre monde, se fonde en dernier ressort sur la mobilisation de quantit\u00e9s \u00e9normes d\u2019\u00e9nergie. Nous ne les voyons plus, mais il y a des tas de machines qui travaillent pour nous \u2013 Jean-Marc Jancovici parle d\u2019\u00abesclaves \u00e9nerg\u00e9tiques\u00bb. Notre niveau de vie est le fruit de ce travail qu\u2019elles effectuent pour nous. Si nous en avons moins ou si nous n\u2019en avons plus du tout, notre vie est amen\u00e9e \u00e0 se transformer profond\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
Selon vous, en cas de d\u00e9gradation de notre prosp\u00e9rit\u00e9, les premi\u00e8res victimes seraient les femmes?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Oui, assur\u00e9ment. L\u2019infrastructure technologique au sens large est la base indispensable \u00e0 la libert\u00e9 des femmes et \u00e0 leur participation, \u00e0 l\u2019\u00e9gal des hommes, \u00e0 la vie \u00e9conomique et sociale. Sa d\u00e9gradation marquerait un regain de l\u2019importance de la force physique, historiquement d\u00e9favorable aux femmes, et une \u00e9l\u00e9vation de la mortalit\u00e9 infantile \u2013 et donc la n\u00e9cessit\u00e9 de faire plus d\u2019enfants, plus t\u00f4t. Et cela se traduirait par le retour d\u2019une forme ou une autre de division sexuelle du travail, et donc un recul de l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 ce constat, vous opposez le f\u00e9minisme du faire, que vous appelez de vos v\u0153ux, \u00e0 un f\u00e9minisme de la r\u00e9clamation. Quelles diff\u00e9rences les s\u00e9parent?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Durant toute l\u2019histoire du f\u00e9minisme, quelle qu\u2019ait \u00e9t\u00e9 la diversit\u00e9 des courants en son sein, on peut d\u00e9gager deux \u00e9tats d\u2019esprit id\u00e9al-typiques. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, une tendance consistant \u00e0 r\u00e9clamer davantage de droits \u00e0 travers le militantisme, et de l\u2019autre, une approche consistant \u00e0 s\u2019efforcer d\u2019exercer, dans le p\u00e9rim\u00e8tre actuel du possible, tous les droits et toutes les possibilit\u00e9s qui sont offertes aux femmes.<\/p>\n\n\n\n

Donc concr\u00e8tement, devenir avocate ou m\u00e9decin?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Oui, \u00e0 la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, exercer un m\u00e9tier masculin pour mener une vie ind\u00e9pendante \u00e9tait un acte qui n\u2019avait rien \u00e0 envier au militantisme. Bien s\u00fbr, tant que les femmes ne b\u00e9n\u00e9ficiaient pas de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits, il \u00e9tait tout \u00e0 fait naturel de la r\u00e9clamer; l\u2019esprit de la r\u00e9clamation \u00e9tait donc en phase avec son \u00e9poque. On aurait pu s\u2019attendre \u00e0 ce qu\u2019avec le temps, au fur et \u00e0 mesure de l\u2019\u00e9galisation entre les deux sexes, cet esprit de la r\u00e9clamation s\u2019affaiblisse et fasse place \u00e0 un f\u00e9minisme du faire, car lorsque l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits est atteinte, c\u2019est la pratique et la force de l\u2019exemple qui font progresser les mentalit\u00e9s. Or ce qu\u2019on voit dans les sph\u00e8res militantes, c\u2019est plut\u00f4t le contraire: on assiste au renforcement de l\u2019esprit de la r\u00e9clamation, voire des dol\u00e9ances.<\/p>\n\n\n\n

Reste que, dans la vraie vie, les femmes prennent toujours plus de responsabilit\u00e9s.<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

La pratique et la r\u00e9alit\u00e9 vont plut\u00f4t dans le bon sens \u2013 certes, lentement \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019une vie, mais d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s rapide si l\u2019on regarde l\u2019histoire. Ce qui m\u2019inqui\u00e8te, c\u2019est le d\u00e9calage entre les pr\u00e9occupations du f\u00e9minisme contemporain et les perspectives d\u2019avenir qui viennent d\u2019\u00eatre \u00e9voqu\u00e9es. En effet, le f\u00e9minisme de la r\u00e9clamation se concentre sur les droits et les mentalit\u00e9s, cherchant \u00e0 faire \u00e9voluer la l\u00e9gislation et les consciences; or les droits, c\u2019est bien dans une soci\u00e9t\u00e9 qui les respecte et a les moyens de les rendre effectifs, mais ce n\u2019est en rien une garantie pour l\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n

Avez-vous un exemple?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Prenons le droit \u00e0 la contraception. Avant d\u2019\u00eatre un droit, la pilule est un produit, qui a d\u00fb \u00eatre invent\u00e9 par des scientifiques, puis produit \u00e0 l\u2019\u00e9chelle industrielle et finalement distribu\u00e9 par un syst\u00e8me logistique complexe. Pour que le droit \u00e0 la contraception soit effectif, il faut que, lorsque vous vous rendez dans une pharmacie, dans n\u2019importe quelle ville de France, et que vous dites \u00abje veux ma pilule\u00bb, le pharmacien soit capable de vous la donner. Si notre infrastructure mat\u00e9rielle est d\u00e9stabilis\u00e9e, que l\u2019\u00e9nergie est trop ch\u00e8re, que l\u2019usine pharmaceutique est \u00e0 l\u2019arr\u00eat ou que les porte-conteneurs n\u2019arrivent plus de Chine, votre droit devient une promesse vide: le pharmacien n\u2019aura pas de pilule \u00e0 vous donner. On ne peut pas contraindre le r\u00e9el par voie l\u00e9gislative.<\/p>\n\n\n\n

Que faut-il faire pour \u00e9viter pareille impasse?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Ce qui compte, pour assurer les droits de demain, ce sont les conditions qui les rendent possibles. Or, pour sauvegarder ces conditions, le combat qui passe par la r\u00e9clamation n\u2019est pas le plus efficace. Les femmes chercheuses en pharmacologie, agronomes qui r\u00e9fl\u00e9chissent \u00e0 l\u2019adaptation des syst\u00e8mes agricoles au climat de demain, ing\u00e9nieures nucl\u00e9aires, physiciennes qui travaillent sur de nouvelles formes d\u2019\u00e9nergie, sont celles qui permettront peut-\u00eatre aux femmes de demain, \u00e0 leurs filles, de ne pas conna\u00eetre de recul dans leur statut. Voil\u00e0 les nouveaux marqueurs du f\u00e9minisme du faire, et il me semble urgent d\u2019y sensibiliser les jeunes g\u00e9n\u00e9rations. <\/p>\n\n\n\n

Ecrire \u00e0 l\u2019auteur: nicolas.jutzet@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire une interview tir\u00e9e de notre dossier \u00abTRAVAIL\u00bb publi\u00e9e dans notre \u00e9dition papier (Le Regard Libre<\/em> N\u00b0104<\/a>).<\/h6>\n\n\n\n
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V\u00e9ra Nikolski
F\u00e9minic\u00e8ne. Les vraies raisons de l\u2019\u00e9mancipation des femmes, les vrais dangers qui les menacent<\/em>
<\/em>Fayard
Mai 2023
380 pages<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Avec son essai \u00abF\u00e9minic\u00e8ne\u00bb, V\u00e9ra Nikolski apporte un vent de fra\u00eecheur sur un sujet min\u00e9 par les oppositions id\u00e9ologiques. L\u2019ouvrage s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la cause profonde qui explique l\u2019\u00e9volution favorable de la condition des femmes: la r\u00e9volution industrielle.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":522630,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[89],"tags":[37,974,905,124,57,127,975],"class_list":["post-522628","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politique","tag-capitalisme","tag-dossier-travail","tag-essais","tag-feminisme","tag-interviews","tag-militantisme","tag-revolution-industrielle"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/522628","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=522628"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/522628\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=522628"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=522628"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=522628"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}