{"id":521310,"date":"2023-11-27T08:27:47","date_gmt":"2023-11-27T07:27:47","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=521310"},"modified":"2023-11-27T08:27:47","modified_gmt":"2023-11-27T07:27:47","slug":"definir-le-souverainisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/politique\/definir-le-souverainisme\/","title":{"rendered":"D\u00e9finir le souverainisme"},"content":{"rendered":"

Tr\u00e8s pr\u00e9sent dans le discours m\u00e9diatique et politique, le souverainisme est rarement d\u00e9fini avec rigueur. Une publication r\u00e9cente est venue combler ce vide.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

C\u2019est dans le Qu\u00e9bec des ann\u00e9es 1960, alors que les partisans de l\u2019autod\u00e9termination acc\u00e8dent au rang de force politique majeure, que na\u00eet le mot \u00absouverainisme\u00bb. Dans un r\u00e9cent \u00abQue sais-je?\u00bb intitul\u00e9 Le souverainisme <\/em>(2022), le politologue fran\u00e7ais Thomas Gu\u00e9nol\u00e9 raconte comment ce nouveau concept s\u2019est soudainement impos\u00e9 dans le discours politico-m\u00e9diatique de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s 1968, explique-t-il, \u00able concept de souverainisme est adopt\u00e9, \u00e0 la fois par les ind\u00e9pendantistes et les autonomistes, mais aussi par les m\u00e9dias de masse du Qu\u00e9bec, pour d\u00e9finir leur projet politique\u00bb. L\u2019id\u00e9e est donc de rassembler sous une seule banni\u00e8re des militants diss\u00e9min\u00e9s dans plusieurs mouvements politiques. Il fallait \u00abimaginer, \u00e9crit Gu\u00e9nol\u00e9, une notion qui puisse englober l\u2019ind\u00e9pendantisme et l\u2019autonomisme, de sorte qu\u2019\u00e0 la fois les partisans de l\u2019autonomie \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du Canada f\u00e9d\u00e9ral et ceux, plus radicaux, de l\u2019ind\u00e9pendance du Qu\u00e9bec soient pareillement satisfaits\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9cup\u00e9ration en France<\/h3>\n\n\n\n

Pendant presque vingt ans, le terme ne s\u2019affranchit pas de ses racines qu\u00e9b\u00e9coises, avant de conna\u00eetre une seconde naissance, en France cette fois, au tournant des ann\u00e9es 2000: \u00abCe n\u2019est qu\u2019en 1999, dans le contexte de la campagne pour les \u00e9lections europ\u00e9ennes de juin, que des candidats de droite oppos\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9gration europ\u00e9enne, emmen\u00e9s par les anciens ministres Charles Pasqua et Philippe de Villiers, commencent \u00e0 s\u2019en servir afin de se d\u00e9signer eux-m\u00eames, hors de tout contexte qu\u00e9b\u00e9cois, comme des \u00ab\u00a0souverainistes\u00a0\u00bb fran\u00e7ais face au pouvoir supranational europ\u00e9en.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le succ\u00e8s du terme est alors fulgurant, chez ses partisans comme chez ses opposants. Int\u00e9gr\u00e9 progressivement au langage courant, il fait \u00e9galement l\u2019objet de premi\u00e8res tentatives d\u2019analyse et de d\u00e9finition. Les universitaires commencent \u00e0 se l\u2019approprier. N\u00e9anmoins, le \u00abQue sais-je?\u00bb de Thomas Gu\u00e9nol\u00e9 fait figure de premier ouvrage syst\u00e9matique d\u2019un politologue sur la question.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur y formule une d\u00e9finition du souverainisme: \u00abdoctrine politique pr\u00f4nant l\u2019ind\u00e9pendance d\u2019une nation, son autonomie ou un surcro\u00eet d\u2019autonomie, \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un \u00e9chelon de pouvoir qui la surplombe\u00bb. Voil\u00e0 qui peut s\u2019appliquer tr\u00e8s largement et qui souligne le fait qu\u2019il n\u2019existe pas un unique mouvement souverainiste qui rassemblerait tous les souverainistes du monde. Chaque souverainisme ne peut \u00eatre compris que dans le contexte historique qui l\u2019a suscit\u00e9, en fonction de l\u2019\u00ab\u00e9chelon de pouvoir\u00bb contre lequel il s\u2019est construit.<\/p>\n\n\n\n

Etat, souverainet\u00e9 et nation<\/h3>\n\n\n\n

Pour Gu\u00e9nol\u00e9, tous les souverainismes ont au c\u0153ur de leurs revendications trois concepts fondamentaux\u2009: l\u2019Etat, la souverainet\u00e9 et la nation. Classiquement, on consid\u00e8re qu\u2019un Etat se caract\u00e9rise par trois \u00e9l\u00e9ments essentiels\u2009: un pouvoir politique exclusif, sur un territoire donn\u00e9, et une population donn\u00e9e. Ainsi, les souverainistes militent soit pour la cr\u00e9ation d\u2019un Etat encore inexistant pour leur nation, soit pour que leur Etat s\u2019affranchisse davantage du pouvoir qui le surplombe.<\/p>\n\n\n\n

Les souverainistes veulent donc non seulement un Etat, mais un Etat souverain: \u00abA maxima, [ils] plaident pour l\u2019ind\u00e9pendance de la nation, c\u2019est-\u00e0-dire pour la pleine souverainet\u00e9 et contre un pouvoir politique surplombant. A minima, ils aspirent \u00e0 ce qu\u2019une part substantielle des attributs de la souverainet\u00e9 soit conc\u00e9d\u00e9e, ou r\u00e9troc\u00e9d\u00e9e, \u00e0 leur nation.\u00bb On retrouve ici ce trait caract\u00e9ristique du concept de souverainisme qui est son \u00e9lasticit\u00e9: il peut recouvrir un large spectre de revendications semblables, dont la radicalit\u00e9 peut toutefois beaucoup fluctuer.<\/p>\n\n\n\n

Sans entrer dans les aspects techniques de la notion de souverainet\u00e9, on peut consid\u00e9rer qu\u2019elle renvoie \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019un pouvoir non partag\u00e9. Pour le juriste Georg Jellinek, cit\u00e9 par Gu\u00e9nol\u00e9, un Etat est souverain dans la mesure o\u00f9 il \u00abpeut, dans les limites qu\u2019il a lui-m\u00eame \u00e9tablies ou reconnues, r\u00e9gler en toute libert\u00e9 le contenu de sa comp\u00e9tence\u00bb. Un Etat souverain est souverain en tant qu\u2019il a lui-m\u00eame la comp\u00e9tence de choisir les alliances ou organisations auxquelles il adh\u00e8re; quand il peut d\u00e9l\u00e9guer certaines de ses comp\u00e9tences tout comme se les r\u00e9approprier: \u00abil d\u00e9termine lui-m\u00eame et sans entraves les fonctions qu\u2019il assume\u00bb, explique encore Gu\u00e9nol\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

A lire aussi | L\u2019\u00e9ternel retour de la nation<\/a><\/h6>\n\n\n\n

Reste l\u2019id\u00e9e de nation en tant que groupe humain au nom duquel le souverainisme m\u00e8ne son combat. Ne nous y trompons pas, elle doit \u00eatre comprise ici en un sens large. Parmi les conceptions que cite Gu\u00e9nol\u00e9, deux paraissent particuli\u00e8rement antith\u00e9tiques\u2009: d\u2019un c\u00f4t\u00e9 la \u00abnation civique\u00bb, une id\u00e9e volontariste de la nation qui repose sur le consentement des individus qui s\u2019assemblent pour la constituer; de l\u2019autre la \u00abnation ethnoculturelle\u00bb, qui repose sur une \u00abcommunaut\u00e9 organique cens\u00e9ment n\u00e9e avant que n\u2019apparaisse un Etat pour la rassembler\u00bb. D\u2019o\u00f9 ce constat: il peut y avoir du souverainisme \u00e0 droite comme \u00e0 gauche.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire du souverainisme, c\u2019est donc d\u2019abord l\u2019histoire d\u2019un mot qui, invent\u00e9 par des militants, a progressivement gagn\u00e9 ses titres de noblesse dans le langage courant de la vie politique. Parce qu\u2019il semble na\u00eetre de l\u2019aspiration fondamentale de tous les groupes humains \u00e0 une certaine ind\u00e9pendance, l\u2019avenir du souverainisme est assur\u00e9, selon Gu\u00e9nol\u00e9: \u00abTant qu\u2019il y aura des communaut\u00e9s humaines pour ressentir leur appartenance collective \u00e0 une nation qui pourtant n\u2019a pas d\u2019Etat ou l\u2019a sans \u00eatre ind\u00e9pendante, il s\u2019y trouvera des mouvements politiques, culturels, intellectuels, d\u2019aspiration \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance ou \u00e0 l\u2019autonomie. Du Qu\u00e9bec \u00e0 la Kabylie, de l\u2019Ecosse \u00e0 l\u2019Ou\u00efghouristan, de la Catalogne \u00e0 l\u2019Ilam tamoul, le souverainisme a donc encore de beaux jours devant lui.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
\n

Thomas Gu\u00e9nol\u00e9<\/strong>
Le souverainisme<\/em><\/strong>
Presses universitaires de France, coll. \u00abQue sais-je?\u00bb <\/strong>
Janvier 2022<\/strong>
128 pages<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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