{"id":517775,"date":"2023-04-27T06:00:00","date_gmt":"2023-04-27T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=517775"},"modified":"2023-04-27T06:00:00","modified_gmt":"2023-04-27T04:00:00","slug":"72-nuances-de-genre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/societe\/72-nuances-de-genre\/","title":{"rendered":"72 nuances de genre"},"content":{"rendered":"

L\u2019actualit\u00e9 r\u00e9cente est rythm\u00e9e par d\u2019\u00e9tranges d\u00e9bats sur le sexe et le genre qui ne sont pas sans rappeler les querelles th\u00e9ologiques sur le nombril d\u2019Adam. Ces controverses ont n\u00e9anmoins une origine et une logique interne que cet article se propose d\u2019esq<\/strong>uisser.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le 1er<\/sup> juin 2022 paraissait aux Etats-Unis un documentaire intitul\u00e9 \u00abQu\u2019est-ce qu\u2019une femme ?\u00bb. Narr\u00e9 par le chroniqueur politique Matt Walsh, ce film met en sc\u00e8ne une s\u00e9rie d\u2019entretiens durant lesquels cette question est pos\u00e9e \u00e0 une vari\u00e9t\u00e9 de f\u00e9ministes, professionnels de la sant\u00e9 et universitaires. Leurs r\u00e9ponses sont tour \u00e0 tour embarrass\u00e9es, confuses ou obscures; il semble qu\u2019aucun ne soit en mesure de r\u00e9soudre cette \u00e9nigme.<\/p>\n\n\n\n

Une th\u00e9rapeute explique par exemple que \u00abnous savons \u00e0 pr\u00e9sent que certaines femmes ont un p\u00e9nis et que certains hommes un vagin\u00bb, tandis que le directeur du programme \u00abFemmes, Genre et Sexualit\u00e9\u00bb \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Tennessee r\u00e9torque au narrateur: \u00abquand quelqu\u2019un nous dit qui il est, nous devrions le croire\u00bb; chercher \u00e0 dire ce qu\u2019est objectivement une femme, gourmande-t-il, signale condescendance et transphobie.<\/p>\n\n\n\n

Comment en sommes-nous arriv\u00e9s l\u00e0?<\/h3>\n\n\n\n

Il y a encore une d\u00e9cennie, le terme femme relevait d\u2019un sens commun largement partag\u00e9 sur l\u2019ensemble du spectre des sensibilit\u00e9s morales et politiques. Il d\u00e9signait un humain adulte femelle. De nos jours, en revanche, l\u2019exercice requiert la connaissance d\u2019une riche nomenclature articul\u00e9e sur une m\u00e9taphysique du sexe et des identit\u00e9s trans<\/em>. Produit de concert par les associations LGBTQ et certaines niches acad\u00e9miques, le transgenrisme se compose d\u2019un ensemble d\u2019id\u00e9es r\u00e9volutionnaires \u00e0 propos de la nature humaine et de la relation entre notre r\u00e9alit\u00e9 corporelle et notre exp\u00e9rience subjective: l\u2019affirmation qu\u2019il est possible d\u2019\u00eatre litt\u00e9ralement \u00abpi\u00e9g\u00e9\u00bb dans un corps qui n\u2019est pas le sien, que les personnes sont le \u00absexe\u00bb qu\u2019elles d\u00e9clarent \u00eatre ind\u00e9pendamment des preuves du contraire, ou encore que notre identit\u00e9 \u00absexuelle\u00bb n\u2019est en aucune fa\u00e7on d\u00e9termin\u00e9e par la biologie.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit d\u2019un panier garni de ressources th\u00e9oriques servant, d\u2019une part, \u00e0 expliciter l\u2019exp\u00e9rience des personnes dont l\u2019\u00abidentit\u00e9 de genre\u00bb ne se conforme pas aux traits associ\u00e9s avec le sexe qui leur a \u00e9t\u00e9 \u00abassign\u00e9 \u00e0 la naissance\u00bb, et d\u2019autre part \u00e0\u00a0promouvoir les r\u00e9formes institutionnelles et linguistiques postul\u00e9es n\u00e9cessaires \u00e0 la d\u00e9fense des droits de ces personnes. Ce mouvement am\u00e8ne des d\u00e9fis \u00e0 la fois philosophiques et pratiques qui sont au c\u0153ur des objections formul\u00e9es par un certain nombre de\u00a0philosophes, psychologues ou scientifiques tels Alex Byrne, Kathleen Stock, Colin Wright, Tomas Bogardus, Debra Soh ou Paul McHugh.<\/p>\n\n\n\n

A lire aussi | Voici pourquoi la th\u00e9orie du genre est un dogme<\/a><\/h6>\n\n\n\n

Tr\u00e8s en vogue depuis quelques ann\u00e9es, le transgenrisme est n\u00e9anmoins une r\u00e9cente bouture plant\u00e9e sur le terreau des th\u00e9ories du genre jardin\u00e9es sur un demi-si\u00e8cle. Emprunt\u00e9 \u00e0 la linguistique et d\u00e9signant originellement les traits sociaux et culturels associ\u00e9es \u00e0 chacun des deux sexes, le \u00abgenre\u00bb prend son envol conceptuel sous la plume d\u2019intellectuelles f\u00e9ministes dans les ann\u00e9es 1970. La distinction entre sexe et genre devient alors un outil pour condamner l\u2019arbitraire des normes sociales subjuguant les femmes et d\u00e9noncer le \u00abd\u00e9terminisme biologique\u00bb cens\u00e9 les justifier. Progressivement, le genre en vient \u00e0 ne plus seulement d\u00e9signer les caract\u00e9ristiques associ\u00e9es \u00e0 la f\u00e9minit\u00e9 et la masculinit\u00e9, mais \u00e0 capturer le sens m\u00eame des termes homme<\/em> et femme<\/em>. Ces derniers sont d\u00e8s lors qualifi\u00e9s de \u00abgenr\u00e9s\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire non plus d\u00e9termin\u00e9s par le sexe mais par les dynamiques culturelles et r\u00f4les sociaux. Etre homme et \u00eatre femme deviennent des cat\u00e9gories \u00absocialement construites\u00bb, comme le mariage ou les r\u00e8gles de la circulation.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans le sillage de ces d\u00e9veloppements qu\u2019\u00e9mergent les r\u00e9centes innovations conceptuelles. Un certain nombre d\u2019avocats de la cause trans<\/em> ont en effet r\u00e9alis\u00e9 que d\u00e9finir la femme \u00e0 partir du \u00abr\u00f4le social\u00bb revenait \u00e0 exclure de cette cat\u00e9gorie les transgenres m\u00e2les qui ne se pr\u00e9sentent pas intentionnellement comme femme, ou qui ne sont pas per\u00e7us comme telle par la soci\u00e9t\u00e9. Une d\u00e9finition articul\u00e9e sur le \u00abr\u00f4le social\u00bb implique que seuls font partie de la cat\u00e9gorie \u00abfemme\u00bb les individus auxquels la soci\u00e9t\u00e9 assigne les r\u00f4les et statuts subordonn\u00e9s consid\u00e9r\u00e9s par la litt\u00e9rature f\u00e9ministe comme constitutifs de l\u2019\u00ab\u00eatre femme\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Des th\u00e9ories circulaires ou incoh\u00e9rentes<\/h3>\n\n\n\n

Ce probl\u00e8me d\u2019inclusivit\u00e9 n\u00e9cessitait donc d\u2019\u00e9laborer une nouvelle d\u00e9finition qui d\u00e9passe la distinction entre sexe et genre, et ne d\u00e9pende ni de la r\u00e9alit\u00e9 biologique, ni d\u2019un \u00abconstruit social\u00bb: la psychologie de l\u2019individu. Le sexe devient en quelque\u00a0sorte le genre, lequel est d\u00e9termin\u00e9 par l\u2019exp\u00e9rience subjective: la seule condition n\u00e9cessaire et suffisante pour \u00eatre un homme ou une femme est de s\u2019identifier comme tel. L\u2019actrice canadienne Ellen Page, devenue Elliot en 2020, peut ainsi, du jour au lendemain, \u00eatre consid\u00e9r\u00e9(e) non seulement comme homme au sens traditionnel du terme, mais comme n\u2019ayant m\u00eame jamais \u00e9t\u00e9 femme. La distinction se fait entre d\u2019un c\u00f4t\u00e9 un sexe \u00abassign\u00e9\u00bb et de l\u2019autre une \u00abidentit\u00e9 de genre\u00bb. Cette derni\u00e8re d\u00e9signe le sentiment intime d\u2019une personne d\u2019\u00eatre un homme, une femme ou une des innombrables identit\u00e9s de genre \u00e9chappant \u00e0 cette binarit\u00e9 (queer, non-binaire, bispirituel, x\u00e9nogenr\u00e9 , etc.). En 2022, on en comptait d\u00e9j\u00e0 au moins 72.<\/p>\n\n\n\n

Si cette r\u00e9vision est motiv\u00e9e par le souci d\u2019inclusivit\u00e9, elle d\u00e9bouche n\u00e9anmoins sur une d\u00e9finition qui n\u2019en est pas une: \u00abune femme est une personne qui s\u2019identifie comme femme\u00bb ne nous apprend en effet rien sur ce que le mot d\u00e9signe. C\u2019est cette difficult\u00e9 qui explique les r\u00e9actions confuses et h\u00e9sitantes \u00e0 la question \u00abQu\u2019est-ce qu\u2019une femme?\u00bb<\/p>\n\n\n\n