{"id":516997,"date":"2023-03-19T12:09:12","date_gmt":"2023-03-19T11:09:12","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=516997"},"modified":"2023-03-19T12:09:12","modified_gmt":"2023-03-19T11:09:12","slug":"comment-concilier-liberalisme-et-education-par-olivier-massin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/philosophie\/comment-concilier-liberalisme-et-education-par-olivier-massin\/","title":{"rendered":"Comment concilier lib\u00e9ralisme et \u00e9ducation, d\u2019apr\u00e8s Olivier Massin"},"content":{"rendered":"

Samedi, \u00e0 la Journ\u00e9e lib\u00e9rale romande co-organis\u00e9e par Le Regard Libre<\/em>, le directeur de l’Institut de philosophie de l’Universit\u00e9 de Neuch\u00e2tel Olivier Massin a montr\u00e9 quel type de lib\u00e9ralisme il est sage de d\u00e9fendre si l’on tient \u00e0 l’id\u00e9e d’\u00e9ducation. Saisissant.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Il vaut la peine de poser les probl\u00e8mes en toute clart\u00e9 et sans ambages pour pouvoir progresser dans la pens\u00e9e. Celui pos\u00e9 samedi par le directeur de l’Institut de philosophie \u00e0 l’Universit\u00e9 Neuch\u00e2tel Olivier Massin, \u00e0 l’occasion de la Journ\u00e9e lib\u00e9rale romande*, est le suivant: lib\u00e9ralisme et \u00e9ducation semblent incompatibles. En effet, si l’on suppose que le lib\u00e9ralisme s’oppose \u00e0 tout paternalisme (d\u00e9fini comme l’attitude consistant \u00e0 restreindre la libert\u00e9 d’autrui) et qu’on part du principe que toute \u00e9ducation implique un certain paternalisme, un lib\u00e9ral ne peut pas accepter en toute coh\u00e9rence l’id\u00e9e m\u00eame d’\u00e9ducation. \u00abEn bon philosophe, on sait qu’il n’y a pas trente-six mille fa\u00e7ons d’\u00e9viter une conclusion, a relev\u00e9 Olivier Massin \u00e0 Lausanne. Soit l’on rejette la premi\u00e8re pr\u00e9misse, soit la seconde.\u00bb Toute la conf\u00e9rence du professeur a alors consist\u00e9 \u00e0 se demander quelle pr\u00e9misse il \u00e9tait possible de rejeter.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re tentative que l\u2019orateur a pr\u00e9sent\u00e9e revient \u00e0 contester la seconde pr\u00e9misse: non, l\u2019\u00e9ducation n\u2019implique aucun paternalisme. Ou, formul\u00e9 plus humblement, il est possible d\u2019\u00e9duquer sans paternalisme, c\u2019est-\u00e0-dire sans qu\u2019il y ait de contrainte sur ceux qu\u2019on \u00e9duque, ceux qui \u00e9duquent ou encore ceux qui paient ceux qui \u00e9duquent. Cette vision-l\u00e0, qu\u2019on peut faire remonter \u00e0 Rousseau, suppose l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00e9ducation libertaire, o\u00f9 l\u2019enfant est grosso modo<\/em> laiss\u00e9 lui-m\u00eame. Or, il para\u00eet insens\u00e9 de concevoir une quelconque \u00e9ducation o\u00f9 il n\u2019y aurait aucune contrainte: observer simplement un enfant gambader o\u00f9 bon lui semble et manger les fleurs qu\u2019il veut, est-ce encore \u00e9duquer? Non. La r\u00e9ponse libertaire para\u00eet donc cacher un paternalisme doux, qui nous oblige \u00e0 revenir \u00e0 la pr\u00e9misse selon laquelle \u00e9duquer implique un certain paternalisme.<\/p>\n\n\n\n

Distinguer enfants et adultes<\/h3>\n\n\n\n

Une solution plus raisonnable serait de revoir la premi\u00e8re pr\u00e9misse (il ne faut pas \u00eatre paternaliste). Massin a propos\u00e9 de la reformuler comme suit: il ne faut pas \u00eatre paternaliste envers les adultes non consentants<\/em>. La conclusion devient qu’il ne faut pas \u00e9duquer les adultes non consentants. Cette piste a l’avantage de permettre l’\u00e9ducation des enfants et celle des adultes qui, en signant un contrat, acceptent certaines contraintes \u2013 typiquement en s’inscrivant \u00e0 l’universit\u00e9. On est justifi\u00e9 \u00e0 soutenir cette nouvelle pr\u00e9misse en consid\u00e9rant \u2013 comme le faisait d\u00e9j\u00e0 Aristote \u2013 que l’enfant poss\u00e8de un statut moral et juridique flou. \u00abIl se situe entre la pierre et la personne, a lanc\u00e9 l’intervenant avec un brin de provocation. En tout cas, il n’a pas la responsabilit\u00e9 d’un adulte, qui poss\u00e8de des droits que l’enfant ne poss\u00e8de pas. Et il d\u00e9tient un droit que l’adulte ne d\u00e9tient pas, une sorte de droit \u00e0 \u00eatre \u00e9duqu\u00e9<\/em>.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

A lire aussi | Olivier Meuwly sur les droits positifs (\u00abdroits \u00e0\u00bb) qui ont pris le pas sur les droits n\u00e9gatifs (\u00abdroits de\u00bb)<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Qui est alors en charge d’\u00e9duquer les enfants? L’Etat? On peut d’abord plut\u00f4t penser aux parents. Leur responsabilit\u00e9 d’\u00e9duquer d\u00e9coule de leur choix d’avoir fait des enfants. Mais quid<\/em> des enfants dont les parents ne peuvent pas les \u00e9duquer \u2013 parce qu’ils sont morts, absents, physiquement ou mentalement restreints? Une r\u00e9ponse possible est qu’il y a des situations tragiques et que l’existence de situations tragiques ne nous oblige en rien. L’autre r\u00e9ponse, c’est qu’il para\u00eet acceptable de contraindre tous les individus \u00e0 payer pour le prix de cette \u00e9ducation, puis de laisser cette \u00e9ducation \u00eatre dispens\u00e9e par des personnes ainsi pay\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Vers un lib\u00e9ralisme empiriste, conservateur<\/h3>\n\n\n\n

Le lib\u00e9ral est pr\u00e9cis\u00e9ment m\u00e9fiant \u00e0 ce sujet, a rappel\u00e9 Olivier Massin: il est conscient de toutes les d\u00e9rives potentielles quand on laisse cet argent dans les mains de quelques-uns. C’est ici que le lib\u00e9ral doit choisir son camp \u2013 et c’est ici que l’expos\u00e9 de l’universitaire a le plus s\u00e9duit l’assistance. Massin a en effet object\u00e9 que lorsque le syst\u00e8me d’\u00e9ducation publique fonctionne bien, il ne para\u00eet pas raisonnable de le changer. Il s’agit d’un argument typiquement conservateur, parce qu’il ne se base plus seulement sur le principe, mais s’appuie sur la valeur de solutions existantes.<\/p>\n\n\n\n

Hume avait point\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de concilier les deux th\u00e9ories attribu\u00e9es \u00e0 Locke, dont il \u00e9tait un \u00e9l\u00e8ve: le lib\u00e9ralisme et l\u2019empirisme. Le lib\u00e9ral empiriste ne d\u00e9duit pas seulement des principes des droits naturels, de mani\u00e8re purement formelle, mais prend en compte l\u2019existant, l\u2019\u00e9tat du monde. Ses id\u00e9es sont certes valables universellement, mais pro tanto<\/em> (\u00abtoutes choses \u00e9tant \u00e9gales par ailleurs\u00bb). En cela, les lib\u00e9raux empiristes (Smith, Tocqueville, Hayek\u2026) dont Massin montre l\u2019int\u00e9r\u00eat se distinguent des lib\u00e9raux rationalistes (Locke, Bastiat, Rothbard…) et se rapprochent des conservateurs (Hume, Burke, Scruton…).<\/p>\n\n\n\n

A lire aussi | Jonas Follonier: Comment ne pas \u00eatre conservateur-lib\u00e9ral-socialiste?<\/a><\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Reste \u00e0 pr\u00e9ciser avec Mill que l\u2019on peut contraindre l\u2019\u00e9ducation, mais pas son contenu. Les exemples d\u2019absurdit\u00e9 \u00e9tatique sont actuellement l\u00e9gion. On pourrait n\u00e9anmoins se mettre au moins d\u2019accord sur certaines prestations indispensables, quelle que soit l\u2019\u00e9cole. D\u2019apr\u00e8s le professeur, il n\u2019est pas absurde de se dire qu\u2019une \u00e9ducation subventionn\u00e9e devrait n\u00e9cessairement comprendre l\u2019apprentissage de l\u2019\u00e9criture, de la lecture et des calculs, ainsi que la transmission de savoirs locaux, \u00e0 commencer par la langue du pays. Elle devrait en outre respecter et v\u00e9hiculer certaines valeurs, telles que la libert\u00e9 d\u2019expression, l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits et le pluralisme. Voil\u00e0 un beau programme lib\u00e9ral-conservateur, qui s\u2019appliquerait \u00e9galement au m\u00e9dias! Merci, Olivier. Et que la r\u00e9flexion continue.<\/p>\n\n\n\n

*La Journ\u00e9e lib\u00e9rale romande 2023 \u00abFormation et libert\u00e9: les d\u00e9fis contemporains\u00bb<\/a> a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e par l\u2019Institut lib\u00e9ral, le Cercle d\u00e9mocratique et Le Regard Libre.<\/strong><\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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