{"id":516057,"date":"2023-02-02T06:00:00","date_gmt":"2023-02-02T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=516057"},"modified":"2023-02-02T06:00:00","modified_gmt":"2023-02-02T05:00:00","slug":"le-regard-disabelle-de-la-paresse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/philosophie\/le-regard-disabelle-de-la-paresse\/","title":{"rendered":"Le regard d\u2019Isabelle: De la paresse"},"content":{"rendered":"

La tr\u00e8s provocatrice d\u00e9put\u00e9e fran\u00e7aise Sandrine Rousseau a r\u00e9cemment jug\u00e9 bon de proclamer l\u2019existence d\u2019un \u00abdroit \u00e0 la paresse\u00bb. Emoi de toutes parts. Mais pourquoi l\u2019association de ces deux termes passe-t-elle mal? D\u00e9cryptage \u00e0 partir du concept de paresse.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La paresse est le dernier des sept p\u00e9ch\u00e9s capitaux, ce qui n\u2019augure rien de bon la concernant. Philosophiquement parlant, la paresse n\u2019est ni une capacit\u00e9, ni un sentiment, ni une \u00e9motion, mais une disposition, ou plus exactement l\u2019absence d\u2019une disposition: la disposition \u00e0 l\u2019effort. Etre paresseux, c\u2019est \u00eatre r\u00e9fractaire, voire impropre \u00e0 l\u2019effort.<\/p>\n\n\n\n

Mais qu\u2019est-ce que l\u2019effort? En m\u00e9canique, l\u2019effort d\u00e9signe une contrainte ou un ensemble de contraintes appliqu\u00e9es \u00e0 un syst\u00e8me, lequel exerce une r\u00e9sistance \u00e0 cet effort, jusqu\u2019\u00e0 son \u00e9ventuelle rupture. Transpos\u00e9 \u00e0 la conduite humaine, l\u2019effort est la mise en \u0153uvre d\u2019une force mentale ou physique en vue de vaincre une forme de r\u00e9sistance ext\u00e9rieure ou int\u00e9rieure. Par exemple, se lever t\u00f4t le matin est souvent un effort, dans la mesure o\u00f9 le corps et l\u2019esprit s\u2019opposent \u00e0 une telle \u00abviolence\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un moteur du progr\u00e8s humain<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019effort est parfois inutile, mais jamais gratuit: parce que l\u2019effort est co\u00fbteux en \u00e9nergie, celui qui l\u2019entreprend en attend un b\u00e9n\u00e9fice, \u00e9go\u00efste ou altruiste. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, le rapport b\u00e9n\u00e9fice-co\u00fbt doit \u00eatre sup\u00e9rieur \u00e0 un, pour qu\u2019il soit rationnel de l\u2019envisager. Il ne viendrait \u00e0 l\u2019id\u00e9e de personne de gravir l\u2019Everest pour y r\u00e9cup\u00e9rer un simple bouton tomb\u00e9 de son anorak: un tel effort serait totalement disproportionn\u00e9 en regard du maigre r\u00e9sultat escompt\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ce rapport b\u00e9n\u00e9fice-co\u00fbt de l\u2019effort constitue le moteur essentiel de toute l\u2019histoire du progr\u00e8s humain. De tout temps, les hommes ont cherch\u00e9 \u00e0 maximiser le b\u00e9n\u00e9fice procur\u00e9 par unit\u00e9 d\u2019\u00e9nergie fournie, dans une optique d\u2019efficience. Autrement dit, l\u2019effort pr\u00e9sente d\u2019autant plus d\u2019attrait qu\u2019il permet de d\u00e9gager une forte plus-value, et cette qu\u00eate de plus-value participe \u00e0 la construction du progr\u00e8s: elle est \u00e0 la base des d\u00e9couvertes m\u00e9dicales et scientifiques, et anime tout esprit ing\u00e9nieux et curieux.<\/p>\n\n\n\n

Rien ne vient de rien<\/h3>\n\n\n\n

Mais revenons \u00e0 Madame Rousseau et \u00e0 son \u00abdroit \u00e0 la paresse\u00bb. Madame Rousseau n\u2019a rien invent\u00e9. En 1880, Paul Lafargue publie un manifeste intitul\u00e9 Le droit \u00e0 la paresse<\/em> dans lequel il d\u00e9nonce le travail harassant et interminable des ouvriers du XIXe<\/sup> si\u00e8cle. Que Madame Rousseau, \u00e0 l\u2019instar de Lafargue, entende par \u00abdroit \u00e0 la paresse\u00bb une aspiration \u00e0 la disparition de tels efforts \u00e0 faible plus-value est parfaitement compr\u00e9hensible. Mais il n\u2019est pas exclu que sa compr\u00e9hension du droit \u00e0 la paresse soit diff\u00e9rente. Si Madame Rousseau entend par-l\u00e0 le droit de ne fournir aucun effort tout en retirant des b\u00e9n\u00e9fices, elle sabote l\u2019\u00e9quilibre b\u00e9n\u00e9fice-co\u00fbt de l\u2019effort, auquel l\u2019humanit\u00e9 doit tant, et dont d\u00e9pend son futur. Elle m\u00e9prise \u00e9galement un fait \u00e9tabli de longue date, et toujours en vigueur: \u00abex nihilo nihil fit\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Isabelle Sch\u00f6nb\u00e4chler<\/strong> est physicienne et philosophe de formation. Dans cette chronique \u00abLe regard d\u2019Isabelle\u00bb<\/a>, elle livre \u00e0 partir d\u2019un fait de l\u2019actualit\u00e9 une courte analyse philosophique d\u2019un trait humain ou d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne de soci\u00e9t\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire un article tir\u00e9 de notre \u00e9dition papier (Le Regard Libre N\u00b092<\/em><\/a>).<\/h6>\n\n\n\n

Illustration: Sandrine Rousseau \u00a9 Wikimedia CC 4.0<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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