{"id":515717,"date":"2023-01-16T11:27:13","date_gmt":"2023-01-16T10:27:13","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=515717"},"modified":"2023-01-16T11:27:13","modified_gmt":"2023-01-16T10:27:13","slug":"le-regard-disabelle-egalite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/philosophie\/le-regard-disabelle-egalite\/","title":{"rendered":"Le regard d\u2019Isabelle: De l\u2019\u00e9galit\u00e9"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-drop-cap\"><strong>Les projecteurs viennent de s\u2019\u00e9teindre sur le Qatar, h\u00f4te tr\u00e8s d\u00e9cri\u00e9 de la Coupe du monde de football en raison de son respect tout relatif des droits humains. De fait, le Qatar s\u2019assoit sur un concept central \u00e0 toute soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique: l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<!--more Lire la chronique (abonn\u00e9s)-->\n\n\n\n<p>Deux et deux font quatre: en math\u00e9matiques, l\u2019\u00e9galit\u00e9 est non ambigu\u00eb. Elle exprime le fait que deux termes prennent strictement la m\u00eame valeur. Mais comment comprendre cette notion dans une soci\u00e9t\u00e9 humaine o\u00f9 les \u00abtermes\u00bb sont des \u00eatres vivants dot\u00e9s d\u2019une grande complexit\u00e9? Deux grandes lignes se dessinent: l\u2019\u00e9galit\u00e9 comme \u00abfondement\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9, ou l\u2019\u00e9galit\u00e9 comme \u00abfin\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019\u00e9galit\u00e9 comme \u00abfondement\u00bb d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique pose un postulat fort: les hommes sont des \u00eatres moraux, et d\u2019un point de vue moral, ils ont tous la m\u00eame \u00abvaleur\u00bb. Cette \u00e9galit\u00e9 en tant qu\u2019\u00eatres moraux est le socle sur lequel se construit la soci\u00e9t\u00e9, et se traduit par le traitement indiff\u00e9renci\u00e9 des individus face \u00e0 la loi: tous sont \u00e9gaux en droits. D\u2019o\u00f9 une \u00e9quation simple lors d\u2019\u00e9lections d\u00e9mocratiques: une personne = une voix! L\u2019\u00e9galit\u00e9 en droit s\u2019oppose \u00e0 une forme d\u2019in\u00e9galit\u00e9 bien sp\u00e9cifique: la discrimination par la loi. Qu\u2019elle soit raciale, religieuse, ou de genre, toute discrimination inscrite dans la loi est fondamentalement contraire au principe m\u00eame de d\u00e9mocratie.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Egalit\u00e9 comme fin et fin des in\u00e9galit\u00e9s<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Plus \u00absensible\u00bb est l\u2019\u00e9galit\u00e9 comme \u00abfin\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire but ultime. Ici, l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre individus n\u2019est pas une donn\u00e9e de d\u00e9part de la soci\u00e9t\u00e9, mais un projet \u00e0 r\u00e9aliser. Il s\u2019agit de concr\u00e9tiser dans les faits une \u00e9galit\u00e9 th\u00e9orique, l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00abde droit\u00bb, qui n\u2019\u00e9limine pas les in\u00e9galit\u00e9s persistantes en termes d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture, \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 ou \u00e0 la sant\u00e9. L\u2019\u00e9galit\u00e9 en tant que \u00abfin\u00bb vise pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 gommer ces disparit\u00e9s sociales et \u00e9conomiques. Mais l\u00e0 encore, deux options se pr\u00e9sentent: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances est la version <em>soft<\/em> de l\u2019\u00e9galit\u00e9 comme fin, de l\u2019autre, le partage \u00e9gal des richesses en est la version <em>hard<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Qu\u2019en dire\u2009? L\u2019\u00e9galit\u00e9 des \u00ab\u2009chances\u2009\u00bb est une sorte de fin interm\u00e9diaire par rapport \u00e0 la fin ultime qu\u2019est l\u2019\u00e9galit\u00e9 des richesses. Elle traduit la croyance selon laquelle chacun est vou\u00e9 \u00e0 poursuivre son propre bonheur, mais que cette qu\u00eate doit \u00eatre \u00e9quitable. Autrement dit, sur la ligne de d\u00e9part de la vie, personne ne doit se trouver avantag\u00e9 par sa fortune, sa condition ou les circonstances de sa naissance, car le m\u00e9rite pr\u00e9vaut dans la course au bonheur.<\/p>\n\n\n\n<p>Le partage \u00e9gal des richesses va plus loin: l\u2019id\u00e9e, ici, est tout simplement que l\u2019\u00e9galit\u00e9 de la \u00abvaleur morale\u00bb justifie une \u00abdistribution \u00e9gale des biens\u00bb. Mais cette vision se heurte \u00e0 un obstacle de taille, car contrairement \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits et des chances, le partage \u00e9gal des richesses fait des perdants: les nantis\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Quelle que soit l\u2019id\u00e9e que l\u2019on se fait de l\u2019\u00e9galit\u00e9 (des droits, des chances ou des richesses), force est de constater que le Qatar, que les couleurs arc-en-ciel indisposent, est encore loin du compte en la mati\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p><em><strong>Isabelle Sch\u00f6nb\u00e4chler<\/strong> est physicienne et philosophe de formation. Dans cette chronique <a href=\"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/tag\/le-regard-disabelle\/\">\u00abLe regard d\u2019Isabelle\u00bb<\/a>, elle livre \u00e0 partir d\u2019un fait de l\u2019actualit\u00e9 une courte analyse philosophique d\u2019un trait humain ou d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne de soci\u00e9t\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Illustration: \u00a9 <a href=\"https:\/\/pixabay.com\/fr\/\/?utm_source=link-attribution&amp;utm_medium=referral&amp;utm_campaign=image&amp;utm_content=2727443\">Pixabay<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les projecteurs viennent de s\u2019\u00e9teindre sur le Qatar, h\u00f4te tr\u00e8s d\u00e9cri\u00e9 de la Coupe du monde de football en raison de son respect tout relatif des droits humains. 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