{"id":515144,"date":"2022-12-29T06:00:00","date_gmt":"2022-12-29T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=515144"},"modified":"2022-12-29T06:00:00","modified_gmt":"2022-12-29T05:00:00","slug":"peut-il-etre-ethique-de-mentir-la-controverse-kant-constant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/philosophie\/peut-il-etre-ethique-de-mentir-la-controverse-kant-constant\/","title":{"rendered":"Peut-il \u00eatre \u00e9thique de mentir? La controverse Kant-Constant"},"content":{"rendered":"

Pour Kant, le philosophe allemand, le mensonge est toujours un acte \u00e0 bannir car il d\u00e9truit la confiance au sein de la soci\u00e9t\u00e9 et entame la loi morale en l\u2019homme. Chez Constant, le philosophe fran\u00e7ais, mentir peut \u00eatre vertueux en fonction du contexte. Regards crois\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Dans une dispute devenue c\u00e9l\u00e8bre, les philosophes Emmanuel Kant (1724-1804) et Benjamin Constant (1767-1830) ont chacun d\u00e9fendu leur point de vue sur la possibilit\u00e9 de mentir ou non en soci\u00e9t\u00e9. En 1795, Kant publie Fondements de la M\u00e9taphysique des m\u0153urs<\/em>, \u0153uvre dans laquelle il expose sa th\u00e9orie du devoir. Selon lui, dire la v\u00e9rit\u00e9 est un imp\u00e9ratif \u00e0 respecter en toute circonstance, m\u00eame si les cons\u00e9quences sont f\u00e2cheuses. Pour l\u2019illustrer, Kant prend l\u2019exemple d\u2019un individu qui doit avouer \u00e0 des assassins poursuivant son ami qu\u2019il est bel et bien en train de le couvrir. En 1796, Constant publie Le Droit de mentir<\/em>, un texte court et provocateur r\u00e9dig\u00e9 en r\u00e9action \u00e0 l\u2019ouvrage du philosophe allemand. C\u2019est le d\u00e9but des hostilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Le droit \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9<\/h3>\n\n\n\n

Pour Constant, cette mani\u00e8re de pr\u00f4ner l\u2019intransigeance morale sape toute relation entre les hommes: \u00abLe principe moral, \u00e9crit-il, que dire la v\u00e9rit\u00e9 est un devoir, s\u2019il \u00e9tait pris d\u2019une mani\u00e8re absolue et isol\u00e9e, rendrait toute soci\u00e9t\u00e9 impossible. Nous en avons la preuve dans les cons\u00e9quences tr\u00e8s directes qu\u2019a tir\u00e9es de ce principe un philosophe allemand, qui va jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9tendre qu\u2019envers des assassins qui vous demanderaient si votre ami qu\u2019ils poursuivent n\u2019est pas r\u00e9fugi\u00e9 dans votre maison, le mensonge serait un crime.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

En \u00e9tayant le propos, Constant joue sur la distinction entre le devoir moral et le droit juridique, sa conviction \u00e9tant que la situation v\u00e9cue impacte la prise de d\u00e9cision individuelle. Si, en face de personnes manifestement mal intentionn\u00e9es, l\u2019individu ment avec la volont\u00e9 de sauver la vie d\u2019autrui , alors il n\u2019est pas condamnable, car dire la v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9serverait l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des malfaiteurs tout en nuisant juridiquement \u00e0 autrui. Ceci n\u2019est pas acceptable pour la conscience citoyenne engag\u00e9e dans la vie collective qui prime sur la conscience, propre \u00e0 chacun selon Constant \u2013 et qui pourrait par exemple \u00eatre kantienne. En suivant cette logique qui diff\u00e9rencie sph\u00e8re priv\u00e9e et sph\u00e8re publique, Constant transforme le droit de mentir en droit \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u2009Un devoir est ce qui, dans un \u00eatre, correspond aux droits d\u2019un autre. L\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a pas de droits, il n\u2019y a pas de devoirs. Dire la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est donc un devoir qu\u2019envers ceux qui ont droit \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Or nul homme n\u2019a droit \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 qui nuit \u00e0 autrui\u2009\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Aussi, le citoyen devra privil\u00e9gier la prise en compte des effets de son action plut\u00f4t que son intention. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019ont appliqu\u00e9, entre autres, les Justes pendant la Seconde Guerre mondiale en mentant aux autorit\u00e9s nazies alors m\u00eame qu\u2019ils abritaient chez eux des Juifs.<\/p>\n\n\n\n

Autoriser le mensonge, c\u2019est autoriser le mal <\/h3>\n\n\n\n

Kant r\u00e9torque en 1797 dans D\u2019un pr\u00e9tendu droit de mentir par humanit\u00e9<\/em> que \u00abla v\u00e9racit\u00e9 dans les d\u00e9clarations que l\u2019on ne peut \u00e9viter est le devoir formel de l\u2019homme envers chacun, quelque grave inconv\u00e9nient qu\u2019il puisse r\u00e9sulter pour lui ou pour un autre\u00bb. En d\u2019autres termes, le philosophe allemand s\u2019oppose ici \u00e0 tout cons\u00e9quentialisme.<\/p>\n\n\n\n

Cela ne l\u2019emp\u00eache cependant pas de r\u00e9fl\u00e9chir aux effets du mensonge: pour lui, si le mensonge est autoris\u00e9, la discorde s\u2019installera dans la soci\u00e9t\u00e9. Subtilement, le philosophe allemand demande ce qu\u2019il se passerait si tout le monde mentait, et ce \u00abquelque g\u00e9n\u00e9reuse que puisse \u00eatre son intention\u00bb? Pour Kant, le mensonge \u00e9thique est impossible pr\u00e9cis\u00e9ment parce que l\u2019action individuelle influe directement sur la construction du collectif \u2013 une id\u00e9e qui r\u00e9sonne en partie avec celle de Constant mais qui aboutit \u00e0 la position inverse. En mentant, d\u2019apr\u00e8s Kant, \u00abje fais en sorte que tous les droits s\u2019\u00e9vanouissent et perdent leur force, ce qui est une injustice faite \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cette controverse r\u00e9sonne aujourd\u2019hui, par exemple, lors de campagnes \u00e9lectorales o\u00f9 la d\u00e9sinformation r\u00e8gne. Les citoyens ont droit \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et pourtant il arrive que leurs dirigeants leur mentent. Est-ce tol\u00e9rable? Si oui, dans quelles conditions? Et est-il toujours facile de savoir si celles-ci sont r\u00e9unies? Kant et Constant ont de beaux jours devant eux.<\/p>\n\n\n\n

Ecrire a\u0300 l\u2019auteur: enzo.santacroce@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Montage photo en couverture: \u00a9 Lionel Cachin pour Le Regard Libre<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire une analyse tir\u00e9e de notre dossier th\u00e9matique \u00abLe mensonge\u00bb, publi\u00e9 dans (Le Regard Libre<\/em>\u00a0N\u00b091<\/a>).<\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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