{"id":514393,"date":"2022-12-05T08:33:44","date_gmt":"2022-12-05T07:33:44","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=514393"},"modified":"2022-12-05T08:33:44","modified_gmt":"2022-12-05T07:33:44","slug":"validite-ou-credibilite-en-sciences-humaines","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/sciences\/validite-ou-credibilite-en-sciences-humaines\/","title":{"rendered":"Validit\u00e9 ou cr\u00e9dibilit\u00e9 en sciences humaines?"},"content":{"rendered":"

Quand on pr\u00e9sente ses croyances pour des savoirs, on se retrouve tr\u00e8s rapidement \u00e0 nier les faits. En renon\u00e7ant \u00e0 la r\u00e9futabilit\u00e9 pour une approche interpr\u00e9tative, on frise l\u2019absurde comme la mise en avant des hommes enceints par le planning familial.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La question de la scientificit\u00e9 de sciences humaines comme la sociologie ou la psychologie est r\u00e9guli\u00e8rement en discussion aujourd\u2019hui. Il y a des controverses concernant les donn\u00e9es recueillies, notamment celles r\u00e9colt\u00e9es de mani\u00e8re qualitative. En effet, cette fa\u00e7on de faire entra\u00eene parfois des m\u00e9thodes pour le moins douteuses. Ainsi, la personne qui analyse les discours recueillis se targue d\u2019une approche interpr\u00e9tative qui permettrait \u00e0 elle seule de r\u00e9v\u00e9ler la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue d\u2019un alter ego, par exemple. Or, un aspect central des approches de la science \u2013 et donc du savoir \u2013 est la question de la v\u00e9rit\u00e9: par d\u00e9finition, qui dit savoir quelque chose affirme que ce qu\u2019il dit est vrai. Alors, si ces analyses ne r\u00e9v\u00e8lent que les croyances de la personne qui recueille les donn\u00e9es, peut-on encore parler de science?<\/p>\n\n\n\n

La modalit\u00e9 de la croyance et du savoir<\/h3>\n\n\n\n

Pour discuter de cette question, il convient bri\u00e8vement de diff\u00e9rencier la modalit\u00e9 du \u00absavoir\u00bb de celle du \u00abcroire\u00bb. Savoir est un verbe dont le caract\u00e8re est factif: il renvoie \u00e0 un fait cens\u00e9 \u00eatre vrai. Dans l\u2019\u00e9nonc\u00e9 \u00abJean sait que p\u00bb, il y a pr\u00e9supposition de la v\u00e9rit\u00e9 de la proposition \u00abp\u00bb. Il convient de souligner ici qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une pr\u00e9supposition. Car celui qui dit savoir peut en effet commettre une erreur.<\/p>\n\n\n\n

La modalit\u00e9 \u00abcroire\u00bb ne pr\u00e9suppose pas la v\u00e9rit\u00e9 de la proposition sur laquelle porte le verbe, qui poss\u00e8de alors un caract\u00e8re non factif. Lorsque Jean pense ou croit que \u00abp\u00bb, le verbe ne dit rien de la v\u00e9rit\u00e9 de \u00abp\u00bb. La modalit\u00e9 \u00abcroire\u00bb ne pr\u00e9suppose donc pas la v\u00e9rit\u00e9 de la proposition sur laquelle porte le verbe, m\u00eame si la proposition peut \u00eatre vraie. En principe, pour ce qui est de l\u2019usage de ces deux cat\u00e9gories de verbes, celui qui sait ne dit pas qu\u2019il croit.<\/p>\n\n\n\n

Un exemple terrifiant<\/h3>\n\n\n\n

Lors d\u2019une discussion avec une coll\u00e8gue, j\u2019avan\u00e7ais l\u2019int\u00e9r\u00eat de produire une analyse interpr\u00e9tative des donn\u00e9es qualitatives, puis de se donner des moyens scientifiques pour tester la validit\u00e9 de ces interpr\u00e9tations. Par exemple, on peut tester la qualit\u00e9 d\u2019une interpr\u00e9tation en fabriquant un artefact qui n\u2019est pas dissociable de l\u2019original \u2013 de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019un arch\u00e9ologue ayant compris comment la main de l\u2019homme a fabriqu\u00e9 un outil produirait un artefact de cet outil confondu par tous les experts avec l\u2019original. Il n\u2019y a de science et donc de savoir seulement si l\u2019on peut falsifier une th\u00e9orie, comme le disait le philosophe Karl Popper. Or, mon interlocutrice m\u2019a r\u00e9torqu\u00e9: \u00abCe n\u2019est pas la validit\u00e9 qui est importante, mais la cr\u00e9dibilit\u00e9!\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Je crains pour l\u2019avenir des sciences humaines si les chercheurs choisissent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment de se situer dans le monde des croyances, sans se donner les moyens scientifiques de les v\u00e9rifier.<\/p>\n\n\n\n

Evelyne Thommen<\/strong> est professeure \u00e9m\u00e9rite dans le domaine de la psychologie du d\u00e9veloppement de l\u2019enfant. Elle est l\u2019auteure de plusieurs ouvrages, dont <\/em>L\u2019enfant face \u00e0 autrui<\/a> (Armand Colin, 2001, 192 pages).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cr\u00e9dit photo: \u00a9 Pixabay<\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire un commentaire tir\u00e9 de notre \u00e9dition papier (Le Regard Libre<\/em> N\u00b091<\/a>).<\/strong><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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