{"id":513815,"date":"2022-11-14T06:00:00","date_gmt":"2022-11-14T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=513815"},"modified":"2022-11-14T06:00:00","modified_gmt":"2022-11-14T05:00:00","slug":"genre-dois-je-etre-comme-je-me-sens-ou-me-sentir-comme-je-suis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/philosophie\/genre-dois-je-etre-comme-je-me-sens-ou-me-sentir-comme-je-suis\/","title":{"rendered":"Genre: dois-je \u00eatre comme je me sens ou me sentir comme je suis?"},"content":{"rendered":"

La soci\u00e9t\u00e9 semble se diviser entre les personnes qui suivent leur ressenti pour rendre compte de leur identit\u00e9, en particulier sexuelle, et les tenants de la biologie. Certains juristes soulignent les d\u00e9rives auxquelles peut mener le droit quand il est fond\u00e9 sur le sentiment.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le fait de donner la priorit\u00e9 \u00e0 ses \u00e9motions, par exemple en ce qui concerne le choix du sexe, n\u2019est pas r\u00e9ductible \u00e0 une mode ni \u00e0 un caprice. Quand bien m\u00eame il le serait, il est l\u2019aboutissement d\u2019une option philosophique qui commence \u00e0 la Renaissance et se poursuit notamment avec le f\u00e9minisme.<\/p>\n\n\n\n

La marche vers la victoire du sentiment<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il est possible de voir chez Descartes le point de d\u00e9part du subjectivisme, pas seulement \u00e0 cause du c\u00e9l\u00e8bre \u00abJe pense, donc je suis\u00bb, mais aussi parce qu\u2019il instaure un nouveau rapport au corps: la personne r\u00e9elle, c\u2019est l\u2019\u00e2me, qui dirige le corps \u00e0 travers la glande pin\u00e9ale. Le corps ne fait donc plus forc\u00e9ment partie de notre identit\u00e9; il en est s\u00e9par\u00e9. Mais comment expliquer qu\u2019on en arrive aujourd\u2019hui \u00e0 aller jusqu\u2019\u00e0 donner moins d\u2019importance au sexe biologique qu\u2019\u00e0 une d\u00e9cision personnelle? La philosophe Jutta Burggraf, dans son livre L\u2019id\u00e9ologie post-f\u00e9ministe du genre<\/em>, montre qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une \u00e9volution intellectuelle logique, port\u00e9e par le f\u00e9minisme. Elle y reconna\u00eet trois \u00e9tapes.<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle, les femmes ont lutt\u00e9 pour une \u00e9galit\u00e9 sociale avec les hommes. Dans un deuxi\u00e8me temps, elles ont aspir\u00e9 \u00e0 une \u00e9galit\u00e9 fonctionnelle des sexes. La maternit\u00e9 est alors apparue comme un asservissement. Simone de Beauvoir, pionni\u00e8re dans ce domaine, parle \u00e0 maintes reprises dans Le deuxi\u00e8me sexe<\/em> de la servitude de la maternit\u00e9: \u00abTout l\u2019organisme de la femelle est adapt\u00e9 \u00e0 la servitude de la maternit\u00e9 et command\u00e9 par elle, tandis que l\u2019initiative sexuelle est l\u2019apanage du m\u00e2le.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9tape suivante, celle des \u00e9tudes de genre, consiste \u00e0 lib\u00e9rer tout le monde, et pas seulement les femmes, de sa biologie, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u2009du sexe assign\u00e9 \u00e0 la naissance\u2009\u00bb selon l\u2019expression consacr\u00e9e par les tenants des \u00e9tudes de genre, comme si quelqu\u2019un avait d\u00e9cid\u00e9 arbitrairement \u00e0 la naissance du sexe de l\u2019enfant.<\/p>\n\n\n\n

Je me construis selon mon ressenti<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La plateforme questionsexualite.fr explique tr\u00e8s bien cette nouvelle conception<\/a>: \u00abA la naissance, nos organes g\u00e9nitaux d\u00e9terminent notre genre \u00abf\u00e9minin\u00bb ou \u00abmasculin\u00bb. Mais l\u2019identit\u00e9 de genre, c\u2019est autre chose. Il s\u2019agit du sentiment profond de qui on est. Et ce sentiment ne correspond pas toujours au sexe biologique.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

De mani\u00e8re plus pr\u00e9cise, la philosophe Judith Butler, figure de proue des \u00e9tudes de genre, explique dans son essai Performative Acts and Gender Constitution<\/em> que nous nous construisons par chacun de nos actes: \u00abLorsque Simone de Beauvoir affirme qu\u2019\u2009\u00a0\u00bbon ne na\u00eet pas femme, mais on le devient\u00a0\u00bb, elle s\u2019approprie et r\u00e9interpr\u00e8te cette doctrine des actes constitutifs de la tradition ph\u00e9nom\u00e9nologique. En ce sens, le genre n\u2019est en aucun cas une identit\u00e9 stable ou un lieu d\u2019action d\u2019o\u00f9 proc\u00e8dent divers actes\u2009; il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019une identit\u00e9 constitu\u00e9e de mani\u00e8re provisoire dans le temps \u2013 une identit\u00e9 institu\u00e9e par une r\u00e9p\u00e9tition stylis\u00e9e d\u2019actes.\u2009\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les tenants de la biologie boycott\u00e9s<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

D\u00e9sormais, toute personne qui pr\u00e9tend relier le fait d\u2019\u00eatre homme ou femme \u00e0 la biologie et non au choix personnel tend \u00e0 \u00eatre vue comme irrespectueuse envers ceux qui se sentent femmes en d\u00e9pit du sexe assign\u00e9 \u00e0 leur naissance. C\u2019est ainsi qu\u2019en 2016, la tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivaine J. K. Rowling, auteure de la saga Harry Potter<\/em>, a eu droit \u00e0 un lynchage m\u00e9diatique \u00e0 cause d\u2019un tweet remettant en question l\u2019expression \u00abpersonnes qui ont leurs r\u00e8gles\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Tout a commenc\u00e9 avec un article en anglais publi\u00e9 sur Devex intitul\u00e9 \u00abCr\u00e9er un monde post-Covid-19 plus juste pour les personnes qui ont leurs r\u00e8gles\u00bb. C\u2019est ce titre qui a provoqu\u00e9 la r\u00e9action de J. K. Rowling: \u00ab\u00a0\u00bbLes personnes qui ont leurs r\u00e8gles\u00a0\u00bb. Je suis s\u00fbre qu\u2019il y avait un mot autrefois pour ces gens. Que quelqu\u2019un m\u2019aide. Wumben? Wimpund? Woomud?\u00bb, a-t-elle ironis\u00e9, en r\u00e9f\u00e9rence au terme \u00abwomen\u00bb. Elle s\u2019est ainsi attir\u00e9 les foudres de certains de ses 14 millions d\u2019abonn\u00e9s. S\u2019en est suivi un boycott: certains sites Internet comme Le Muggle Net et le Leaky Cauldron ont d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019ils n\u2019\u00e9criraient plus rien sur elle, des salari\u00e9s de Hachette ont refus\u00e9 de travailler sur ses prochains livres\u2026<\/p>\n\n\n\n

Des m\u00e9decins musel\u00e9s<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Chez les p\u00e9diatres aussi, faire entendre sa voix peut s\u2019av\u00e9rer difficile, m\u00eame quand il s\u2019agit d\u2019emp\u00eacher que les enfants puissent changer de sexe. En 2016, le American College of Pediatricians a publi\u00e9 une d\u00e9claration qui commence par les mots suivants: \u00abLa F\u00e9d\u00e9ration am\u00e9ricaine des p\u00e9diatres exhorte les professionnels de la sant\u00e9, les \u00e9ducateurs et les l\u00e9gislateurs \u00e0 rejeter toutes les politiques qui conditionnent les enfants \u00e0 accepter comme normale une imitation chimique et chirurgicale du sexe oppos\u00e9. Les faits \u2013 et non l\u2019id\u00e9ologie \u2013 d\u00e9terminent la r\u00e9alit\u00e9.\u00bb <\/p>\n\n\n\n

Or, ils ont d\u00fb retirer ce texte de leur site sous la pression du SPLC, groupement qui se d\u00e9finit comme \u00abcatalyseur de la justice raciale dans le Sud et au-del\u00e0, pour d\u00e9manteler la supr\u00e9matie blanche, renforcer les mouvements intersectionnels et faire progresser les droits de l\u2019homme\u00bb. Ceux-ci ont d\u00e9clar\u00e9 que \u00abl\u2019American College of Pediatricians est un groupe marginal de haine anti-LGBTQ, qui se fait passer pour la principale association am\u00e9ricaine de p\u00e9diatres afin de promouvoir la science bon march\u00e9 anti-LGBTQ, principalement par le biais des m\u00e9dias conservateurs d\u2019extr\u00eame droite\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un dialogue de sourds, toujours au nom de la science<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il ne semble pas y avoir de discussion possible entre ces deux points de vue, les \u00abobjectivistes\u00bb du sexe, qui se fondent sur la biologie, parlent d\u2019id\u00e9ologie en ce qui concerne leurs adversaires \u2013 l\u2019\u00abid\u00e9ologie du genre\u00bb est d\u2019ailleurs une expression forg\u00e9e par les d\u00e9tracteurs des \u00e9tudes de genre \u2013 alors que les subjectivistes les accusent \u00e0 leur tour de non-scientificit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019ailleurs, ces derniers ne se r\u00e9clament pas seulement des sciences sociales: ils peuvent aussi s\u2019appuyer sur les travaux de m\u00e9decins qui se sont rang\u00e9s de leur c\u00f4t\u00e9. Ainsi, l\u2019American Academy of Pediatrics, contrairement \u00e0 l\u2019American College of Pediatricians, a rendu publique une d\u00e9claration pour soutenir les enfants transgenres dans leur opinion. Elle y explique notamment que \u00absi un probl\u00e8me de sant\u00e9 mentale existe, il d\u00e9coule le plus souvent de la stigmatisation et d\u2019exp\u00e9riences n\u00e9gatives plut\u00f4t que d\u2019un probl\u00e8me intrins\u00e8que \u00e0 l\u2019enfant\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Chacun des deux camps prend la science en otage et veut l\u2019avoir de son c\u00f4t\u00e9. Toutefois, les subjectivistes semblent avoir gagn\u00e9 cette bataille acad\u00e9mique, car la majeure partie des articles des sciences sociales et m\u00eame des sciences m\u00e9dicales sont en leur faveur. Les voix discordantes par rapport \u00e0 cette opinion dominante sont plut\u00f4t des exceptions.<\/p>\n\n\n\n

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A priori, ceux qui privil\u00e9gient la subjectivit\u00e9 ont de leur c\u00f4t\u00e9 le fait d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la personne et de ses sentiments, contrairement \u00e0 leurs adversaires qui imposent une opinion au nom d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure. Cela ferait-il des premiers des personnes plus tol\u00e9rantes que les seconds? Que nenni. A Lausanne, la fondation Agnodice, dont le but est de soutenir les jeunes trans ou en questionnement, consid\u00e8re que la prise en compte du sentiment est l\u2019unique attitude acceptable<\/em>: \u00abseule l\u2019approche transaffirmative se positionne comme respectueuse des identit\u00e9s trans* et de leur int\u00e9gration dans un espace th\u00e9rapeutique et de soins bienveillants et non pathologisants\u00bb, \u00e9crit la fondation dans un guide de bonnes pratiques concernant les \u00e9l\u00e8ves. C\u2019est ainsi qu\u2019elle emp\u00eache tout dialogue sur cette id\u00e9e au nom du respect de la personne. Ce qui est une d\u00e9formation de la tol\u00e9rance, qui permet et encourage m\u00eame la critique des id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Le droit au secours des tenants de l\u2019objectivit\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Faute de pouvoir souvent se fonder sur les sciences m\u00e9dicales pour \u00e9tayer leur point de vue, les tenants de la biologie pourraient trouver du soutien du c\u00f4t\u00e9 des juristes. Il y a en effet des cas o\u00f9 le respect du sentiment peut s\u2019av\u00e9rer irrespectueux envers d\u2019autres personnes ou mener \u00e0 des situations inacceptables sur le plan l\u00e9gal. En effet, la conception du genre comme d\u00e9termin\u00e9 par le sexe biologique implique des crit\u00e8res objectifs au sens de \u00abpubliquement observables\u00bb, tandis que la conception du genre comme d\u00e9termin\u00e9 par le sentiment personnel implique des crit\u00e8res subjectifs au sens de \u00abpriv\u00e9s\u00bb. Qui pourrait s\u2019\u00e9lever contre le sentiment personnel de quelqu\u2019un sur son identit\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

Interview\u00e9 cet \u00e9t\u00e9 par la Neue Z\u00fcrcher Zeitung<\/em><\/a>, Udo Vetter, avocat sp\u00e9cialis\u00e9 dans la d\u00e9fense des d\u00e9linquants sexuels, s\u2019insurge contre une loi qui permettra bient\u00f4t \u00e0 une personne en Allemagne de changer de sexe, sans besoin d\u2019attestation m\u00e9dicale \u2013 c\u2019est d\u2019ailleurs d\u00e9j\u00e0 le cas en Suisse: \u00abCe qui m\u2019irrite en tant que juriste, c\u2019est l\u2019absence de limites. Toutes les personnes, m\u00eame celles qui ne font que s\u2019amuser \u00e0 changer de sexe, doivent pouvoir le faire par une simple d\u00e9claration aupr\u00e8s d\u2019une autorit\u00e9. Pour moi, c\u2019est incompr\u00e9hensible. Un citoyen qui veut demander une aide au logement, par exemple, doit aussi prouver qu\u2019il est \u00e9ligible.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les situations g\u00eanantes permises par ces lois commencent \u00e0 se multiplier: en Angleterre, les d\u00e9tenues ont la possibilit\u00e9 d\u2019aller en prison en tant que femmes dans le cadre d\u2019une auto-identification, ce qui est effectivement demand\u00e9 en grand nombre<\/a>; aux Etats-Unis, onze Etats ont attaqu\u00e9 la d\u00e9cision du gouvernement Obama<\/a> permettant aux \u00e9l\u00e8ves filles transgenres d\u2019utiliser les toilettes\u2026 du genre auquel elles se sentent appartenir; \u00e0 Lucerne, un homme devient femme pour partir \u00e0 la retraite plus t\u00f4t<\/a>; en mars de cette ann\u00e9e, le nageur am\u00e9ricain William Thomas est devenu Lia Thomas<\/a> et a rafl\u00e9 tous les records, cr\u00e9ant quelques remous politiques, etc. Ces cas permettront-ils de rouvrir le dialogue?<\/p>\n\n\n\n

Ecrire \u00e0 l\u2019auteur: jean-david.ponci@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Image: \u00a9 Pixabay<\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire une analyse tir\u00e9e de notre dossier \u00abLes clivages d\u2019aujourd\u2019hui\u00bb<\/a>, contenu dans notre \u00e9dition papier (Le Regard Libre<\/em> N\u00b090<\/a>).<\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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