{"id":513140,"date":"2022-10-22T06:00:00","date_gmt":"2022-10-22T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=513140"},"modified":"2022-10-22T06:00:00","modified_gmt":"2022-10-22T04:00:00","slug":"le-sens-de-la-vie-cache-dans-le-recit-de-la-fin-du-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/philosophie\/le-sens-de-la-vie-cache-dans-le-recit-de-la-fin-du-monde\/","title":{"rendered":"Le sens de la vie cach\u00e9 dans le r\u00e9cit de la fin du monde"},"content":{"rendered":"

Les r\u00e9cits de la fin du monde ont travers\u00e9 toutes les \u00e9poques et existent aujourd\u2019hui encore. Ces pr\u00e9dictions funestes cachent une autre question: quel est notre rapport \u00e0 la mort? En tentant d\u2019y r\u00e9pondre, c\u2019est bien le sens de la vie qui est en jeu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Quel est le sens de la vie? Cette question, de nos jours, semble \u00eatre un vieux souvenir. Pourtant, aujourd\u2019hui plus que jamais, cette interrogation revient en force. Le sens de la pr\u00e9sence de l\u2019homme sur Terre ne cesse d\u2019agiter les esprits et les discussions, au sein desquels on peut notamment entendre qu\u2019il devient urgent de sauver la plan\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9tresse du monde moderne<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

A y regarder de plus pr\u00e8s, un tel imp\u00e9ratif raconte la d\u00e9tresse du monde moderne, caract\u00e9ris\u00e9 entre autres par de foudroyantes avanc\u00e9es techniques et d\u00e9sormais technologiques. L\u2019homme du XXIe<\/sup> si\u00e8cle semble d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 \u00e9vacuer la question de la mort, du moins en Occident. En miroir, il cherche une direction \u00e0 donner \u00e0 sa vie. Ainsi, celui qui affirme que le monde court \u00e0 sa fin est peut-\u00eatre en train d\u2019avouer, de mani\u00e8re d\u00e9tourn\u00e9e, qu\u2019en tant individu il court lui-m\u00eame \u00e0 la catastrophe. Cet aveu t\u00e9moigne de son impuissance \u00e0 se situer dans une r\u00e9alit\u00e9 qui lui \u00e9chappe et face \u00e0 laquelle il se sent d\u00e9muni. Dans ce contexte, la nature se dresse comme l\u2019ultime refuge o\u00f9 la valeur de la vie s\u2019abrite.<\/p>\n\n\n\n

Se mobiliser en faveur de la nature pour la sauver de l\u2019extinction, c\u2019est donc donner du sens \u00e0 sa propre vie en voulant \u00e9viter qu\u2019elle ne disparaisse elle-m\u00eame. Dans cette lutte, les individus prennent conscience qu\u2019ils sont eux-m\u00eames limit\u00e9s dans leurs ressources psychiques et physiques, ou, pour reprendre les termes de Karl Jaspers, ils se confrontent aux \u00absituations-limites\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Karl Jaspers et les situations-limites<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Le philosophe et psychiatre allemand Karl Jaspers (1883-1969) am\u00e8ne en effet un \u00e9clairage tout \u00e0 fait stimulant sur ce sentiment d\u2019impuissance. Dans son essai majeur Introduction \u00e0 la philosophie, il \u00e9nonce quatre situations qui confrontent l\u2019homme \u00e0 ses limites: \u00abLes situations-limites \u2013 mort, hasard, culpabilit\u00e9, impossibilit\u00e9 de compter sur le monde \u2013 me r\u00e9v\u00e8lent mon \u00e9chec. Que puis-je faire devant cet \u00e9chec absolu dont je ne puis loyalement nier l\u2019\u00e9vidence\u2009?\u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9vidence dont parle le philosophe correspond au moment o\u00f9 l\u2019homme prend acte de sa fragilit\u00e9 lorsqu\u2019aucune issue n\u2019est envisageable. Si l\u2019on transpose ces quatre situations \u00e0 notre actualit\u00e9 climatique, il en ressort qu\u2019une partie de notre g\u00e9n\u00e9ration s\u2019indigne de la destruction de la biodiversit\u00e9, se sent prisonni\u00e8re d\u2019une \u00e9poque non choisie, culpabilise de ne pas en faire assez pour pr\u00e9server les sources de vie et, finalement, se d\u00e9sesp\u00e8re de l\u2019inaction des politiques. Ce constat d\u2019\u00e9chec a pour effet une confrontation \u00e0 notre finitude:<\/p>\n\n\n\n

\u00abL\u2019homme s\u2019empare de la nature afin de la r\u00e9duire \u00e0 son service; la connaissance et la technique doivent permettre de compter sur elle. Pourtant, jusque dans la domination sur la nature, persiste l\u2019impr\u00e9visibilit\u00e9, et avec elle une menace constante, et finalement, l\u2019\u00e9chec sur toute la ligne. La dure loi du travail, la vieillesse, la maladie et la mort ne sauraient \u00eatre supprim\u00e9es. Lorsque la nature enfin ma\u00eetris\u00e9e nous offre quelque s\u00e9curit\u00e9, ce n\u2019est l\u00e0 qu\u2019un fait isol\u00e9 au sein d\u2019une ins\u00e9curit\u00e9 totale.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Du \u00ab\u2009n\u00e9ant\u2009\u00bb \u00e0 la libert\u00e9 <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Les limites \u00e9voqu\u00e9es ont donc le m\u00e9rite, une fois formalis\u00e9es, de reprendre l\u2019interrogation sur le sens fondamental de nos activit\u00e9s et de nos vies. En acceptant le tragique de l\u2019existence, l\u2019homme peut, sans crainte, affronter \u00able n\u00e9ant que l\u2019on rencontre dans les situations-limites\u00bb. Le n\u00e9ant repr\u00e9sente ici l\u2019instant o\u00f9 l\u2019homme admet que son chemin est ind\u00e9termin\u00e9, ce qui lui ouvre la perspective d\u2019actes libres authentiques qui mod\u00e8leront l\u2019avenir:<\/p>\n\n\n\n

\u00abNous sommes conscients de notre libert\u00e9 si nous reconnaissons que certaines exigences nous concernent. Il d\u00e9pend de nous de les satisfaire ou de nous y d\u00e9rober. Nous ne pouvons pas sinc\u00e8rement contester le fait que nous prenons des d\u00e9cisions et que par l\u00e0 nous d\u00e9cidons de nous-m\u00eames, nous sommes responsables.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ecrire \u00e0 l\u2019auteur:<\/em> enzo.santacroce@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Image d\u2019en-t\u00eate: \u00a9 Pixabay<\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire une analyse tir\u00e9e de notre dossier \u00abLa fin du monde\u00bb<\/a> publi\u00e9 dans notre \u00e9dition papier (Le Regard Libre<\/em> N\u00b089<\/a>).<\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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