{"id":511929,"date":"2022-09-05T10:51:50","date_gmt":"2022-09-05T08:51:50","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=511929"},"modified":"2022-09-05T10:51:50","modified_gmt":"2022-09-05T08:51:50","slug":"le-sexe-un-objet-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/histoire\/le-sexe-un-objet-politique\/","title":{"rendered":"Le sexe, un objet politique?"},"content":{"rendered":"

L\u2019historien fran\u00e7ais Ren\u00e9 R\u00e9mond, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 2007, a concentr\u00e9 la r\u00e9ponse \u00e0 cette question en une formule choc: le sexe, a-t-il \u00e9crit en 1987, est entr\u00e9 en politique en 1968! Cet aphorisme sous-entendrait-il que le sexe et la politique, avant cette date, auraient v\u00e9cu dans des sph\u00e8res s\u00e9par\u00e9es, ne se croisant \u00e0 la rigueur que dans la vie priv\u00e9e des acteurs et actrices de la vie politique?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Ass\u00e9ner pareil constat serait faire injure \u00e0 tous les rois, de France et d\u2019ailleurs. Chez eux, le bal des \u00e9pouses et des ma\u00eetresses \u00e9tait assur\u00e9ment conduit par les humeurs primesauti\u00e8res des uns ou les pulsions plus ou moins bien contenues des autres. Mais il \u00e9tait parcouru d\u2019insondables desseins politiques, dans un va-et-vient entre droit \u00e0 une vie intime et jeux de pouvoir et de s\u00e9duction.<\/p>\n\n\n\n

Le sexe diplomatique<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Activit\u00e9 r\u00e9serv\u00e9e aux hommes? Que nenni: Catherine II de Russie collectionnait les amants, alors qu\u2019Elisabeth Ire se refusait \u00e0 ses pr\u00e9tendants, poussant au d\u00e9sespoir ses partisans angoiss\u00e9s \u00e0 la vision d\u2019un incongru changement de dynastie \u00e0 la t\u00eate du royaume. En l\u2019occurrence, le non-sexe devenait aussi politique que la libido de Henri VIII, stimul\u00e9e par l\u2019espoir d\u2019un h\u00e9ritier.<\/p>\n\n\n\n

Se confirmait le sentiment selon lequel le cercle du pouvoir avait souvent la forme du lit du souverain ou de la souveraine. Si le pouvoir restait souvent l\u2019apanage des hommes, les femmes, si les lois en vigueur leur fermaient l\u2019acc\u00e8s au pouvoir, pouvaient faire valoir leurs talents politiques par le biais de leurs accointances sentimentales, plus ou moins dans les coulisses. Mais il est vrai que, globalement, le politique se voulait en quelque sorte \u00abd\u00e9sexualis\u00e9\u00bb, les mariages n\u2019ayant vocation qu\u2019\u00e0 forger des alliances, non \u00e0 assouvir les d\u00e9sirs amoureux des protagonistes couronn\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La s\u00e9paration des t\u00e2ches\u2026 et des sexes<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Le XIXe<\/sup> si\u00e8cle n\u2019a gu\u00e8re modifi\u00e9 les r\u00e8gles du jeu entre sexe et politique. Au contraire, m\u00eame. Charpent\u00e9e sur une stricte r\u00e9partition des r\u00f4les dict\u00e9e par Smith, pour l\u2019\u00e9conomie, et Sieyes pour les institutions, la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019alors renvoie inexorablement les hommes dans la vie publique et les femmes dans leurs foyers. Leur \u00e9ducation, leur culture sont requises par la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise naissante, mais pour le bien de leur prog\u00e9niture, dont elles ont la mission de faire des hommes d\u2019honneur et des \u00e9pouses mod\u00e8les. L\u2019heure est \u00e0 la division du travail et les envies de chacun ne peuvent y d\u00e9roger.<\/p>\n\n\n\n

Non que le XIXe<\/sup> si\u00e8cle soit particuli\u00e8rement obtus. N\u2019est-ce pas \u00e0 partir des r\u00e9volutions qui \u00e9lectrisent la fin du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent, de part et d\u2019autre de l\u2019Atlantique, que se conditionnent les droits des individus dans une mystique in\u00e9dite de l\u2019autonomie, loin des carcans fix\u00e9s par une Providence juge ultime des aspirations humaines sur Terre? N\u2019est-ce pas le XIXe<\/sup> si\u00e8cle qui a vu appara\u00eetre, par \u00e9tapes, le suffrage universel et la d\u00e9mocratie parlementaire? N\u2019est-ce pas lui aussi qui a exp\u00e9di\u00e9 les femmes dans les usines en leur rappelant sans vergogne qu\u2019elles devaient \u00e9galement subvenir aux besoins de la famille?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019av\u00e8nement de l\u2019autonomie individuelle<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Rien n\u2019y fait. Or, le \u00abvenin\u00bb, pour les conservateurs, de l\u2019autonomie individuelle, sugg\u00e9r\u00e9e par la R\u00e9formation, th\u00e9oris\u00e9e par les Lumi\u00e8res, d\u00e9sormais mise en sc\u00e8ne par la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique, mais seulement pour les hommes, ne cesse de se r\u00e9pandre dans le corps social. Au nom de la libert\u00e9 que le si\u00e8cle chante sur tous les tons, du lib\u00e9ralisme des ann\u00e9es 1820 au socialisme qui se \u00abmarxise\u00bb \u00e0 la fin du si\u00e8cle, l\u2019individu cherche \u00e0 s\u2019\u00e9manciper. L\u2019homme comme la femme. A la Belle Epoque, le v\u00eatement est d\u00e9nonc\u00e9 comme l\u2019arme de la r\u00e9pression, le pantalon commence \u00e0 s\u2019insinuer dans les cercles avant-gardistes, contre le corset \u00e9touffant\u2026<\/p>\n\n\n\n

Peut-on d\u00e9j\u00e0 parler d\u2019une immixtion du sexe dans la politique? On n\u2019en est pas loin: l\u2019habillement n\u2019est-il pas un code du politique et le r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019une sexualit\u00e9 qui se soumet \u00e0 la vertu \u00e9rig\u00e9e en dogme tout en jouant avec l\u2019hypocrisie de l\u2019\u00e9poque? En politique, le mouvement f\u00e9ministe prend son envol, les suffragettes se battent pour un acc\u00e8s ouvert \u00e0 toutes et tous au scrutin, en Suisse aussi. Une sexualit\u00e9 libre commence \u00e0 s\u2019afficher comme la preuve d\u2019une \u00e9mancipation en phase avec les id\u00e9aux d\u00e9mocratiques de l\u2019Occident ou comme le viatique vers une libert\u00e9 que d\u2019autres r\u00e9gimes strangulent.<\/p>\n\n\n\n

Le sexe en politique<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

L\u2019irruption du sexe dans le politique est imminente\u2026 et sera fulgurante. O\u00f9 l\u2019on revient \u00e0 ce moment condens\u00e9 dans une date: 1968, comme Ren\u00e9 R\u00e9mond l\u2019avait sugg\u00e9r\u00e9 a posteriori. Si la soci\u00e9t\u00e9 nouvelle que cette date symbolise se pr\u00e9parait depuis l\u2019apr\u00e8s-guerre, ses effets se prolongeront loin dans les ann\u00e9es 70, voire jusqu\u2019\u00e0 nos jours. En \u00ab68\u00bb survient la rupture fondamentale: l\u00e0 convergent les d\u00e9sirs d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 jeune, emplie d\u2019une soif consum\u00e9riste qu\u2019autorise une croissance \u00e9conomique que l\u2019on croit \u00e9ternelle, mais en d\u00e9licatesse avec le conformisme qu\u2019elle reproche \u00e0 ses parents.<\/p>\n\n\n\n

La mode illustrera le changement d\u2019\u00e9poque. Comme elle l\u2019a fait si souvent dans l\u2019histoire, surtout depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise o\u00f9 elle est devenue le lieu d\u2019une transaction infinie entre l\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u00e9mocratique et la libert\u00e9. Celle-l\u00e0 soustrait les m\u0153urs et les convenances aux rites aristocratiques pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9s. Celle-ci se dresse comme garante, dans son originalit\u00e9, d\u2019une ind\u00e9pendance individuelle qui, comme l\u2019a affirm\u00e9 Tocqueville, ne sait plus quoi inventer pour \u00e9chapper \u00e0 l\u2019uniformisation \u00e9galitaire.<\/p>\n\n\n\n

Le corps au pinacle<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Le sexe est bel et bien entr\u00e9 en politique. Par le corps transite la libert\u00e9 trop longtemps enfouie dans des \u00e9vidences que la jeune g\u00e9n\u00e9ration ne supporte plus; dans l\u2019amour elle doit se vivre, dans sa r\u00e9alit\u00e9 physique, en dehors de la prude hypocrisie du \u00abMonde d\u2019avant\u00bb, comme l\u2019aurait dit Zweig, qui avait d\u00e9pist\u00e9 les convulsions aveugles de son temps dans le changement de statut que connaissait la mode dans la soci\u00e9t\u00e9 viennoise\u2026<\/p>\n\n\n\n

Le sexe change totalement de statut dans les confins des ann\u00e9es post-soixante-huitardes. Le sexe, c\u2019est le corps rendu \u00e0 lui-m\u00eame, l\u2019incarnation d\u2019une libert\u00e9 authentique, d\u00e9lest\u00e9e de toute mission sociale. La famille se recompose, l\u2019interruption volontaire de grossesse s\u2019\u00e9rige en droit l\u00e9gitime. La Constitution f\u00e9d\u00e9rale proclame officiellement l\u2019\u00e9galit\u00e9 de sexes en 1981. Le r\u00f4le de la femme a d\u00e9finitivement chang\u00e9\u2009: les personnes d\u2019inclination conservatrice renieraient-elles ces avanc\u00e9es soci\u00e9tales? On peut en douter.<\/p>\n\n\n\n

La transparence s\u2019\u00e9rige peu \u00e0 peu en marqueur d\u2019une d\u00e9mocratie qui fonctionne, elle s\u2019abat sur les v\u00eatements, sur les sexualit\u00e9s; les r\u00e9seaux sociaux ne feront que pousser \u00e0 son paroxysme l\u2019exhibition spontan\u00e9e et constante d\u2019une libert\u00e9 individuelle abandonn\u00e9e \u00e0 ses butinages bourdonnants\u2026 Digne fille des ann\u00e9es 70, la soci\u00e9t\u00e9 des ann\u00e9es 90 doit \u00eatre ouverte, gage de tol\u00e9rance, d\u2019un vivre-ensemble reformat\u00e9. L\u2019id\u00e9e de quota fait flor\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Sexe et communautarisme<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Mais le sexe, \u00e0 force de diriger des esprits prompts \u00e0 s\u2019\u00e9gayer dans son affirmation d\u00e9sinhib\u00e9e, a-t-il pouss\u00e9 trop loin son intrusion dans le politique? Le XXIe<\/sup> si\u00e8cle, dans les remises en question qu\u2019il ne cesse d\u2019\u00e9grener, nous fait d\u00e9couvrir que la libert\u00e9 sexuelle a plut\u00f4t renforc\u00e9 les comportements patriarcaux les plus obsc\u00e8nes, que l\u2019intimit\u00e9 a besoin de secret pour s\u2019\u00e9panouir, que la surpuissance informatique menace la vie priv\u00e9e, et pas seulement celle des politiciens.<\/p>\n\n\n\n

De l\u2019ouverture, on passe aujourd\u2019hui au repli, qu\u2019organise et \u00abextr\u00e9mise\u00bb le mouvement woke<\/a>. On r\u00e9invente une s\u00e9gr\u00e9gation des races, des sexes et des orientations sexuelles, au nom d\u2019une libert\u00e9 qui serait enfin mari\u00e9e \u00e0 une \u00e9galit\u00e9 parfaite. Le \u00abgenre\u00bb est omnipr\u00e9sent\u2026 voire omnipotent, hiss\u00e9 au rang de grand-pr\u00eatre de ce n\u00e9ocommunautarisme\u2026 Les identit\u00e9s sexuelles le disputent toutefois en contraintes nouvelles \u00e0 celles enferm\u00e9es dans leurs a priori nationalistes. Le sexe est entr\u00e9 en politique, il n\u2019en sortira plus. Mais comment lui redonner sa juste place, qui sera toujours \u00abdans\u00bb l\u2019individu lui-m\u00eame, avec ses choix personnels? Le sexe est plus que jamais \u00abpolitique\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Olivier Meuwly<\/strong> est juriste et historien. Sp\u00e9cialiste du XIXe<\/sup> si\u00e8cle helv\u00e9tique, il est l\u2019auteur de nombreux ouvrages sur la d\u00e9mocratie directe, le lib\u00e9ralisme et les partis politiques suisses.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Image: Manifestation mai 68 \u00a9 Wikimedia CC 4.0<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DOSSIER \u00abLE SEXE SANS COMPLEXE\u00bb | L\u2019historien fran\u00e7ais Ren\u00e9 R\u00e9mond, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 2007, a concentr\u00e9 la r\u00e9ponse \u00e0 cette question en une formule choc: le sexe, a-t-il \u00e9crit en 1987, est entr\u00e9 en politique en 1968! Cet aphorisme sous-entendrait-il que le sexe et la politique, avant cette date, auraient v\u00e9cu dans des sph\u00e8res s\u00e9par\u00e9es, ne se croisant \u00e0 la rigueur que dans la vie priv\u00e9e des acteurs et actrices de la vie politique?<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":511934,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[176],"tags":[494,408,477,339,503,498,230],"class_list":["post-511929","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire","tag-dossier-sexe","tag-genre","tag-histoire-des-idees","tag-mai-68","tag-sexe-biologique","tag-sexualite","tag-wokisme"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/511929","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=511929"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/511929\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=511929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=511929"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=511929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}