{"id":51032,"date":"2022-08-11T06:00:00","date_gmt":"2022-08-11T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=50722"},"modified":"2022-08-11T06:00:00","modified_gmt":"2022-08-11T04:00:00","slug":"leurope-federale-de-denis-de-rougemont","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/monde\/leurope-federale-de-denis-de-rougemont\/","title":{"rendered":"L\u2019Europe f\u00e9d\u00e9rale de Denis de Rougemont"},"content":{"rendered":"

C\u2019est une figure intellectuelle majeure du XX<\/strong>e<\/sup><\/strong> si\u00e8cle, un Suisse de surcro\u00eet, dont on entend tr\u00e8s peu parler. La paresse y est sans doute pour beaucoup, puisque toute l\u2019\u0153uvre de Denis de Rougemont est accessible gratuitement sur internet depuis 2020, gr\u00e2ce au travail de plusieurs chercheurs de l\u2019Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve. Cet \u00e9crivain foisonnant a consacr\u00e9 une grande partie de son \u0153uvre \u00e0 l\u2019Europe qu\u2019il voyait \u00e9cras\u00e9e entre les deux superpuissances am\u00e9ricaine et sovi\u00e9tique. Dans sa <\/strong>Lettre ouverte aux europ\u00e9ens<\/em><\/strong> de 1970 \u2013 un plaidoyer pour l\u2019identit\u00e9 culturelle europ\u00e9enne \u2013 l\u2019\u00e9crivain genevois d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e d\u2019un f\u00e9d\u00e9ralisme int\u00e9gral, appuy\u00e9 sur un r\u00e9gionalisme oppos\u00e9 \u00e0 toute forme de nationalisme moderne. Sa r\u00e9flexion sur l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Europe s\u2019av\u00e8re plus pertinente que jamais. Bref tour d\u2019horizon.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Un mot d\u2019abord sur le contexte d\u2019\u00e9criture de ce livre. Nous sommes en 1970, en pleine guerre froide. Deux blocs s\u2019affrontent: d\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019Union Sovi\u00e9tique, de l\u2019autre les Etats-Unis. Coinc\u00e9e entre les deux, l\u2019Europe voit cet affrontement se jouer sur son sol, \u00e9cartel\u00e9e, d\u00e9chir\u00e9e par le rideau de fer dont l\u2019ombre se porte au c\u0153ur de tous les pays, eux aussi d\u00e9chir\u00e9s entre forces communistes et anti-communistes qui se font face.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Europe semble donc condamn\u00e9e \u00e0 l\u2019insignifiance. Pourtant \u2013 fait peu connu \u2013 le rapport de force d\u00e9mographique est tout autre: la population europ\u00e9enne de l\u2019\u00e9poque (480 millions d\u2019habitants) est plus importante que les populations additionn\u00e9es de l\u2019URSS (230 millions) et des Etats-Unis (200 millions). Simplement, \u00ab[les Europ\u00e9ens] l\u2019ignorent, parce qu\u2019ils sont d\u00e9sunis.\u00bb C\u2019est l\u00e0 toute la probl\u00e9matique de Denis de Rougemont, qui le pousse \u00e0 poser une question aujourd\u2019hui encore cruciale: qu\u2019est-ce que l\u2019Europe? et son corollaire \u00e9vident: quelle organisation politique pour l\u2019Europe?<\/p>\n\n\n\n

Pour un d\u00e9passement des Etats-nations<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9e d\u2019Europe est tr\u00e8s complexe en ce qu\u2019elle exige de combiner dans un m\u00eame mouvement intellectuel l\u2019unit\u00e9 (si Europe il y a, elle est une) et la pluralit\u00e9 (les \u00e9l\u00e9ments qui la composent sont multiples et divers). L\u00e0 est l\u2019enjeu majeur auquel de Rougemont doit fait face: articuler des notions contradictoires, car si nous parlons sans cesse de l\u2019Europe, nous sommes incapables d\u2019entrevoir une mani\u00e8re d\u2019en r\u00e9aliser politiquement l\u2019unit\u00e9. Les diff\u00e9rences entre pays semblent irr\u00e9ductibles.<\/p>\n\n\n\n

Son raisonnement, qui doit le conduire \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une F\u00e9d\u00e9ration europ\u00e9enne des r\u00e9gions, s\u2019ouvre sur un constat simple: il n\u2019y a que les Europ\u00e9ens pour penser que l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Europe n\u2019existe pas. \u00abVue d\u2019assez loin, l\u2019Europe est \u00e9vidente\u00bb, \u00e9crit-il, alors qu\u2019en Europe, nous constatons une diversit\u00e9 infinie et jalousement entretenue. Une premi\u00e8re id\u00e9e en d\u00e9coule, qui sonne pour l\u2019intellectuel suisse comme une possible \u00e9bauche de description de l\u2019unit\u00e9 europ\u00e9enne: \u00abl\u2019unit\u00e9 [\u2026] dont il s\u2019agit, celle qui \u00e9chappe si facilement \u00e0 nos d\u00e9finitions, mais si difficilement au regard des autres, c\u2019est l\u2019unit\u00e9 de notre culture pluraliste.\u00bb L\u2019Europe est donc avant tout une \u00abunit\u00e9 non unitaire\u00bb, selon ses mots.<\/p>\n\n\n\n

Pour autant, cette description ne peut fonder un projet politique. Un point de m\u00e9thode s\u2019impose alors: il faut \u00e0 tout prix \u00e9viter l\u2019erreur \u00abdu naturaliste qui voulait \u00e9tudier l\u2019\u00e9l\u00e9phant au microscope\u00bb. Ces naturalistes maladroits, pour Denis de Rougemont, sont d\u2019abord les d\u00e9fenseurs inflexibles des Etats-nations. Nous ne devons pas oublier, rappelle-t-il, que les Etats-nations sont une invention de la modernit\u00e9. L\u2019histoire trimill\u00e9naire de l\u2019Europe est tout \u00e0 fait inintelligible \u00e0 ce seul prisme. Notre civilisation s\u2019est b\u00e2tie sans les Etats-nations, et survivra \u00e0 leur disparition. Les mots de De Rougemont sont tr\u00e8s forts:<\/p>\n\n\n\n

\u00abC\u2019est l\u2019Etat-nation qui a cr\u00e9\u00e9 les probl\u00e8mes tragiques de l\u2019Europe \u2013 et c\u2019est lui qui interdit de les r\u00e9soudre.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Les cultures nationales n\u2019existent pas<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La position rougemontienne \u2013 assumons ce n\u00e9ologisme d\u00e9sagr\u00e9able \u2013 s\u2019appuie sur une pr\u00e9misse qu\u2019il convient d\u2019expliciter. Pour le Genevois, \u00abil n\u2019y a pas de cultures nationales\u00bb. La diversit\u00e9 qui fait la richesse de l\u2019Europe n\u2019a rien \u00e0 voir avec les Etats; elle fait fi de l\u2019arbitraire des fronti\u00e8res. Tenir la richesse de la culture europ\u00e9enne pour ins\u00e9parable de l\u2019histoire des Etats-nations au sens moderne, c\u2019est \u00ab[confondre] sans scrupules la vie de l\u2019esprit et l\u2019organisation de la police et du fisc\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pensons en effet \u00e0 quelques grandes figures europ\u00e9ennes du pass\u00e9: saint Thomas d\u2019Aquin pour la philosophie, Dante Alighieri pour la litt\u00e9rature ou encore Roland de Lassus pour la musique. Personne n\u2019aurait id\u00e9e de les rattacher \u00e0 une nation en particulier, d\u2019en revendiquer l\u2019h\u00e9ritage exclusif. Certes, ils ont v\u00e9cu avant la naissance des Etats-nations, mais la remarque s\u2019applique tout aussi bien aux grandes figures de la modernit\u00e9 europ\u00e9enne. Leurs \u0153uvres appartiennent \u00e0 \u00abla grande communaut\u00e9 de cr\u00e9ations et d\u2019influences mutuelles qui s\u2019appellera toujours l\u2019Europe dans l\u2019histoire de l\u2019esprit humain.\u00bb Car aucun domaine culturel ne peut s\u00e9rieusement \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 dans \u00able champ limit\u00e9 par les fronti\u00e8res d\u2019une seule de nos nations actuelles\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019imposture europ\u00e9iste actuelle<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ajoutons \u2013 en outrepassant quelque peu le propos de l\u2019auteur \u2013 que la r\u00e9duction de l\u2019Europe \u00e0 une juxtaposition d\u2019Etats-nations est tout aussi absurde que l\u2019id\u00e9e d\u2019une Europe comme communaut\u00e9 de valeurs clairement d\u00e9finies. L\u2019interpr\u00e9tation contemporaine des droits de l\u2019homme ou de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale appartiennent \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage plurimill\u00e9naire europ\u00e9en, mais ne sont pas l\u2019alpha et l\u2019omega de l\u2019Europe. Comme l\u2019exprime Denis de Rougemont:<\/p>\n\n\n\n

\u00abL\u2019unit\u00e9 de l\u2019Europe comme culture est une communaut\u00e9 de valeurs antinomiques et d\u2019origine tr\u00e8s diverses, m\u00eal\u00e9es en dosage tr\u00e8s vari\u00e9s. C\u2019est aussi le jeu dialectique de quelques principes dominants, intuitions religieuses, options de base qui informent non seulement l\u2019\u00e9volution des arts, des sciences, des r\u00e9gimes politiques et des jugements moraux, mais encore toute l\u2019\u00e9conomie, toute la vie mat\u00e9rielle des peuples.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Des \u00abvaleurs antinomiques [\u2026] m\u00eal\u00e9es en dosages tr\u00e8s vari\u00e9s\u00bb. Nous sommes bien loin du discours d\u2019Emmanuel Macron le 19 janvier dernier devant le Parlement europ\u00e9en, qui souhaitait consolider \u00abnos valeurs d\u2019Europ\u00e9ens qui font notre unit\u00e9, notre fiert\u00e9 et notre force\u00bb en actualisant \u00ab[la Charte des droits fondamentaux], notamment pour \u00eatre plus explicites sur la protection de l\u2019environnement ou la reconnaissance du droit \u00e0 l\u2019avortement.\u00bb Des propos qui ne manquent pas d\u2019ironie, puisque l\u2019unit\u00e9 qu\u2019\u00e9voquait le pr\u00e9sident fran\u00e7ais d\u00e9sormais r\u00e9\u00e9lu n\u2019est qu\u2019une forme d\u2019imposture: son discours ne visait dans les faits qu\u2019\u00e0 accentuer les divisions en Europe, alors que certains pays \u2013 comme la Pologne ou la Hongrie \u2013 prennent des voies qui ne plaisent pas \u00e0 l\u2019Union europ\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019approche personnaliste<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il est cependant, pour Denis de Rougemont, une chose essentielle et fondamentale, propre \u00e0 la culture europ\u00e9enne: l\u2019id\u00e9e de \u00abpersonne humaine\u00bb, concept qui a trouv\u00e9 sa signification pleine dans le travail des grands conciles pour formuler le dogme de la Trinit\u00e9 (un Dieu en trois personnes). Selon la tradition chr\u00e9tienne, l\u2019homme est cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu. Il est donc une personne, comme le d\u00e9veloppe Denis de Rougemont:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCet homme \u00e0 la fois distingu\u00e9 par sa vocation unique et reli\u00e9 par cette m\u00eame vocation au prochain [donc \u00e0 sa communaut\u00e9] et au P\u00e8re de tous, cet homme \u00e0 la fois libre et responsable donc, va devenir la vraie source du droit nouveau, du respect humain, de l\u2019\u00e9thique occidentale et des institutions typiques de l\u2019Europe, celles qui sont charg\u00e9es d\u2019assurer \u00e0 la fois les libert\u00e9s individuelles et les devoirs communautaires.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Cette position fait de notre auteur un tenant de la philosophie personnaliste \u2013 dont le philosophe fran\u00e7ais Emmanuel Mounier fut une des figures principales. Ses partisans revendiquent la recherche d\u2019un syst\u00e8me politique qui ne soit ni individualiste, ni collectiviste, mais permettent \u00e0 la personne de trouver la communaut\u00e9 n\u00e9cessaire \u00e0 son \u00e9panouissement. C\u2019est sur cette base que de Rougemont con\u00e7oit son f\u00e9d\u00e9ralisme, seule formule qui r\u00e9ponde selon lui \u00ab\u00e0 la double exigence des donn\u00e9es multiples constituant sp\u00e9cifiquement l\u2019Europe, et de l\u2019instauration d\u2019une force suffisante pour garantir leur concurrence f\u00e9conde dans la paix.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pour un f\u00e9d\u00e9ralisme r\u00e9gionaliste<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Encore faut-il savoir ce que recouvre pr\u00e9cis\u00e9ment ce f\u00e9d\u00e9ralisme rougemontien. Le principe g\u00e9n\u00e9ral en est clair: \u00ab[J\u2019appelle] solution f\u00e9d\u00e9raliste toute solution qui prend pour r\u00e8gle de respecter les deux termes antinomiques en conflit, tout en les composant de telle mani\u00e8re que la r\u00e9sultante de leur tension soit positive.\u00bb Plus concr\u00e8tement, de Rougemont pr\u00e9conise de construire le f\u00e9d\u00e9ralisme europ\u00e9en sur une nouvelle r\u00e9alit\u00e9 naissante au XXe<\/sup> si\u00e8cle et que de plus en plus de chercheurs documentent: les r\u00e9gions.<\/p>\n\n\n\n

Ces r\u00e9gions naissent de \u00abla combinaison de forces tr\u00e8s diverses\u00bb: elles sont de nouveaux lieux d\u2019\u00e9mulation \u00e9conomique, d\u00e9mographique, intellectuelle, de concentration et de densification de ressources d\u2019industrie ou encore de transports. Elles sont des \u00abchamps de force\u00bb rayonnant autour d\u2019une m\u00e9tropole \u2013 une grande ville ou plusieurs villes \u2013 et ignorent tout des fronti\u00e8res entre Etats-nations (\u00e0 l\u2019image de la r\u00e9gion b\u00e2loise, \u00e0 cheval sur trois pays):<\/p>\n\n\n\n

\u00abSur ce continuum, sans ordre ni structure, d\u2019anarchie arbitrairement quadrill\u00e9e par l\u2019administration et la police, se d\u00e9tachent maintenant les r\u00e9gions, r\u00e9alit\u00e9s absolument modernes.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Pour Denis de Rougemont, l\u2019Europe doit prendre acte de la r\u00e9gionalisation progressive de ses Etats et laisser les r\u00e9gions se d\u00e9velopper, comme une alternative aux Etats-nations. D\u2019autant plus que ces r\u00e9gions, qui ne se r\u00e9duisent pas \u00e0 des organisations \u00e9conomiques, constituent de nouveaux espaces civiques, de v\u00e9ritables communaut\u00e9s, propres \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement des citoyens.<\/p>\n\n\n\n

Denis de Rougemont ne voyait de vrai avenir pour l\u2019Europe que dans une f\u00e9d\u00e9ralisation de ces dynamiques r\u00e9gionales. Car elles constituent pour lui la r\u00e9alit\u00e9 vivante de l\u2019Europe, en plein essor, loin des \u00abcarcasses historiques et des mythes vid\u00e9s de leur pouvoir\u00bb que sont les Etats-nations. C\u2019est ce qu\u2019il appelait \u00able passage de l\u2019Europe de mythes nationaux \u00e0 l\u2019Europe des r\u00e9alit\u00e9s\u00bb. Malheureusement pour nous, heureusement pour lui peut-\u00eatre, de Rougemont a peu d\u00e9crit dans le d\u00e9tail les institutions europ\u00e9ennes qu\u2019il appelait de ses v\u0153ux. Si son propos prend d\u00e8s lors une teneur quelque peu id\u00e9aliste, il n\u2019en reste pas moins interpellant, quarante ans apr\u00e8s la mort de celui qui fut l\u2019un des plus grands intellectuels suisses de l\u2019histoire r\u00e9cente.<\/p>\n\n\n\n

Ecrire \u00e0 l\u2019auteur: <\/em>antoine.bernhard@leregardlibre.com<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Cr\u00e9dit photo: \u00a9 Antoine Bernhard pour Le Regard Libre<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire une analyse tir\u00e9e de notre notre dossier th\u00e9matique\u00a0\u00abVous avez dit Europe?<\/strong>\u00bb<\/a>, publi\u00e9 dans\u00a0<\/a>Le Regard Libre<\/em>\u00a0N\u00b087.<\/a><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
\n

Denis de Rougemont 
Lettre ouverte<\/em> aux Europ\u00e9ens<\/em>
Albin Michel
1970
206 pages<\/p>\n\n\n\n

\n
Lire l\u2019ouvrage<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DOSSIER \u00abVOUS AVEZ DIT EUROPE?\u00bb, Antoine-Fr\u00e9d\u00e9ric Bernhard | C\u2019est une figure intellectuelle majeure du XXe si\u00e8cle, un Suisse de surcro\u00eet, dont on entend tr\u00e8s peu parler. La paresse y est sans doute pour beaucoup, puisque toute l\u2019\u0153uvre de Denis de Rougemont est accessible gratuitement sur internet depuis 2020, gr\u00e2ce au travail de plusieurs chercheurs de l\u2019Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve. Cet \u00e9crivain foisonnant a consacr\u00e9 une grande partie de son \u0153uvre \u00e0 l\u2019Europe qu\u2019il voyait \u00e9cras\u00e9e entre les deux superpuissances am\u00e9ricaine et sovi\u00e9tique. Dans sa Lettre ouverte aux europ\u00e9ens de 1970 \u2013 un plaidoyer pour l\u2019identit\u00e9 culturelle europ\u00e9enne \u2013 l\u2019\u00e9crivain genevois d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e d\u2019un f\u00e9d\u00e9ralisme int\u00e9gral, appuy\u00e9 sur un r\u00e9gionalisme oppos\u00e9 \u00e0 toute forme de nationalisme moderne. Sa r\u00e9flexion sur l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Europe s\u2019av\u00e8re plus pertinente que jamais. Bref tour d\u2019horizon.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":508650,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[36,463,169,464],"class_list":["post-51032","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-monde","tag-analyses","tag-denis-de-rougemont","tag-europe","tag-federalisme"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51032","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=51032"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51032\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=51032"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=51032"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=51032"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}