{"id":48204,"date":"2022-04-30T06:00:00","date_gmt":"2022-04-30T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=48204"},"modified":"2022-04-30T06:00:00","modified_gmt":"2022-04-30T04:00:00","slug":"proces-animaux-en-pleine-renaissance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/histoire\/proces-animaux-en-pleine-renaissance\/","title":{"rendered":"En pleine Renaissance, les proc\u00e8s d\u2019animaux"},"content":{"rendered":"

Le Regard Libre N\u00b0 84<\/a> \u2013 Enzo Santacroce<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Dossier \u00abL\u2019homme et l\u2019animal\u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n

Les animaux occupent une place centrale dans l\u2019environnement des hommes. Ils sont aussi bien des compagnons de route attachants que des b\u00eates sauvages et agressives \u00e0 abattre. Cette ambivalence est en r\u00e9alit\u00e9 la n\u00f4tre, puisque les \u00e9thologues ont d\u00e9montr\u00e9 que la continuit\u00e9 entre les comportements des animaux et ceux des humains est fond\u00e9e en termes de recherche de nourriture, de s\u00e9curit\u00e9 mat\u00e9rielle et de construction d\u2019habitats. Les jeux de s\u00e9duction ne font pas exception. Les similitudes sont parfois tellement troublantes que la d\u00e9finition de l\u2019homme, ainsi que sa place au sein de la nature, sont sans cesse remises en cause. Dans la longue histoire de ces rapports ambigus, les proc\u00e8s intent\u00e9s aux animaux, v\u00e9ritable institution entre le XVIe<\/sup> et le XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, t\u00e9moignent de la fascination que les animaux exercent sur les hommes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Les animaux occupent une place pr\u00e9dominante aussi bien dans l\u2019imaginaire des humains que dans leur quotidien, lorsqu\u2019ils les emploient dans les champs ou les prom\u00e8nent en for\u00eat. En outre, les contes, les bestiaires, les peintures sont autant de preuves que l\u2019animal fascine les artistes par l\u2019effet miroir qu\u2019il suscite en nous.<\/p>\n\n\n\n

Il est toutefois une autre illustration du rapport qui se noue entre les animaux et les hommes. Il s\u2019agit des proc\u00e8s d\u2019animaux, instaur\u00e9s de fa\u00e7on tout \u00e0 fait s\u00e9rieuse d\u00e8s le XVIe<\/sup> si\u00e8cle, notamment en France et en Suisse. La proc\u00e9dure \u00e9tait la suivante: des vignerons ou des agriculteurs, indign\u00e9s de voir leurs r\u00e9coltes ravag\u00e9es par des insectes, s\u2019adressaient \u00e0 un juge \u00e9piscopal qui repr\u00e9sentait l\u2019autorit\u00e9 religieuse. Celui-ci nommait ensuite un avocat pour d\u00e9fendre les animaux. Au cours du proc\u00e8s, les griefs des travailleurs de la terre \u00e9taient d\u00e9clam\u00e9s, auxquels l\u2019avocat des animaux r\u00e9pondait par une plaidoirie en bonne et due forme. A la fin du proc\u00e8s, le juge \u00e9piscopal rendait la sentence.<\/p>\n\n\n\n

La chasse aux charan\u00e7ons et aux sangsues<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En 1545, \u00e0 Saint-Julien, en Haute Savoie, des vignerons intent\u00e8rent un proc\u00e8s contre des charan\u00e7ons qui avaient d\u00e9vast\u00e9 leurs c\u00e9pages. Indign\u00e9s, ils s\u2019en prirent aux insectes par voie judiciaire et r\u00e9clam\u00e8rent justice aupr\u00e8s du juge \u00e9piscopal. A l\u2019issue du proc\u00e8s, il fut reconnu aux insectes \u2013 en tant que cr\u00e9atures divines \u2013 le droit de se repa\u00eetre de v\u00e9g\u00e9taux au m\u00eame titre que les hommes. Par ailleurs, il fut recommand\u00e9 aux habitants du village de se repentir de leurs p\u00e9ch\u00e9s afin d\u2019\u00e9loigner \u00e0 jamais le fl\u00e9au qui s\u2019\u00e9tait abattu sur eux.<\/p>\n\n\n\n

Le plus piquant dans cette anecdote, c\u2019est que 42 ans plus tard, en 1587, le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne se reproduisit dans le m\u00eame village! Des charan\u00e7ons avaient \u00e0 nouveau d\u00e9vast\u00e9 les r\u00e9coltes des vignerons, lesquels ne se d\u00e9courag\u00e8rent pas en r\u00e9clamant leur d\u00fb. L\u00e0 encore, le juge ordonna aux villageois de faire p\u00e9nitence, et ce pendant trois jours, soit du 20 au 22 mai!<\/p>\n\n\n\n

Une autre affaire du m\u00eame type secoua Lausanne. En 1451, des sangsues envahirent les eaux du lac de Berne. Plus s\u00e9v\u00e8re que son homologue fran\u00e7ais, l\u2019\u00e9v\u00eaque de Lausanne tint aux sangsues le discours d\u2019excommunication suivant: \u00abAu nom de Dieu tout-puissant, de toute la cour c\u00e9leste, de la sainte Eglise divine, je vous maudis, o\u00f9 que vous alliez, et vous serez maudites, vous et vos descendantes, jusqu\u2019\u00e0 ce que vous disparaissiez de tout lieu.\u00bb Imaginer cet \u00e9v\u00eaque au bord du lac en train de prononcer cet anath\u00e8me \u00e0 des insectes indiff\u00e9rents est d\u2019une savoureuse dr\u00f4lerie.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019animal comme miroir de l\u2019homme<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

N\u00e9anmoins, au-del\u00e0 de l\u2019aspect comique, ces chroniques sont porteuses d\u2019enseignements sur la perception que les humains avaient des animaux: ceux-ci soit avaient droit \u00e0 la vie en tant que cr\u00e9atures divines, soit \u00e9taient condamn\u00e9s \u00e0 l\u2019excommunication en tant que repr\u00e9sentants des forces diaboliques. Autrement dit, ils incarnent dans ce contexte le degr\u00e9 moral des attitudes qu\u2019adoptent les humains.<\/p>\n\n\n\n

A lire aussi | Droit des animaux: vers un anti-humanisme<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une autre piste d\u2019interpr\u00e9tation est celle du droit. Les proc\u00e8s intent\u00e9s aux animaux mettaient en sc\u00e8ne des villageois qui pensaient probablement que les animaux \u00e9taient dot\u00e9s d\u2019une volont\u00e9 et d\u2019intentions propres, puisqu\u2019ils exigeaient que les cons\u00e9quences du dommage subi incombent aux insectes. Dans cette optique, on assiste \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de l\u2019animal en tant qu\u2019entit\u00e9 juridique, \u00e0 qui il est demand\u00e9 de rendre des comptes. Cela nous renseigne sur notre propre nature d\u2019\u00eatres libres et responsables, ayant aussi bien des droits que des devoirs, les seconds d\u00e9coulant des premiers.<\/p>\n\n\n\n

Ecrire a\u0300 l\u2019auteur:<\/em> enzo.santacroce@leregardlibre.com<\/a><\/em> <\/p>\n\n\n\n

Image d\u2019en-t\u00eate: Illustration repre\u0301sentant une truie et ses porcelets juge\u0301s pour le meurtre d\u2019un enfant. Le proce\u0300s aurait eu lieu en 1457, la me\u0300re e\u0301tant reconnue coupable et les porcelets acquitte\u0301s. \u00a9 Wikimedia<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DOSSIER \u00abL’HOMME ET L’ANIMAL\u00bb, Enzo Santacroce | Les animaux occupent une place centrale dans l\u2019environnement des hommes. Ils sont aussi bien des compagnons de route attachants que des b\u00eates sauvages et agressives \u00e0 abattre. Cette ambivalence est en r\u00e9alit\u00e9 la n\u00f4tre, puisque les \u00e9thologues ont d\u00e9montr\u00e9 que la continuit\u00e9 entre les comportements des animaux et ceux des humains est fond\u00e9e en termes de recherche de nourriture, de s\u00e9curit\u00e9 mat\u00e9rielle et de construction d\u2019habitats. Les jeux de s\u00e9duction ne font pas exception. Les similitudes sont parfois tellement troublantes que la d\u00e9finition de l\u2019homme, ainsi que sa place au sein de la nature, sont sans cesse remises en cause. Dans la longue histoire de ces rapports ambigus, les proc\u00e8s intent\u00e9s aux animaux, v\u00e9ritable institution entre le XVIe et le XVIIe si\u00e8cle, t\u00e9moignent de la fascination que les animaux exercent sur les hommes.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":531079,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[176],"tags":[344,320,298,351],"class_list":["post-48204","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire","tag-animaux","tag-dossier-animaux","tag-justice","tag-proces"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48204","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48204"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48204\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/531079"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48204"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48204"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}