{"id":46783,"date":"2022-03-14T16:07:16","date_gmt":"2022-03-14T15:07:16","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=46783"},"modified":"2022-03-14T16:07:16","modified_gmt":"2022-03-14T15:07:16","slug":"patrick-chappatte-on-arrive-dans-une-societe-qui-ne-comprend-plus-lironie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/societe\/patrick-chappatte-on-arrive-dans-une-societe-qui-ne-comprend-plus-lironie\/","title":{"rendered":"Patrick Chappatte: \u00abOn arrive dans une soci\u00e9t\u00e9 qui ne comprend plus l\u2019ironie\u00bb"},"content":{"rendered":"

Le dessinateur Chappatte est un fervent d\u00e9fenseur de la libert\u00e9 d\u2019expression. Il d\u00e9taille ici l\u2019importance actuelle de ce combat, ainsi que sa vision de l\u2019ironie, malmen\u00e9e par \u00abun air du temps tr\u00e8s empreint de susceptibilit\u00e9\u00bb. Y compris en Suisse.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Patrick Chappatte est une r\u00e9f\u00e9rence internationale du dessin de presse. Collaborateur du Temps<\/em>, de la NZZ am Sonntag<\/em> et du Spiegel<\/em>, ses dessins sont publi\u00e9s dans les colonnes de journaux internationaux comme The Boston Globe<\/em> et Le Canard Encha\u00een\u00e9<\/em>. Il fut \u00e9galement, entre autres, dessinateur attitr\u00e9 du New York Times<\/em> jusqu\u2019en 2019, ann\u00e9e o\u00f9 le quotidien am\u00e9ricain a d\u00e9cid\u00e9 de renoncer aux dessins de presse dans ses colonnes, \u00e0 la suite d\u2019une immense pol\u00e9mique d\u00e9clench\u00e9e par une caricature du dessinateur Antoni\u00f3 jug\u00e9e antis\u00e9mite.<\/p>\n\n\n\n

En plus de son activit\u00e9 dans la presse, Chappatte pratique le BD reportage et le reportage anim\u00e9. Il s\u2019engage dans la Fondation suisse \u00abFreedom Cartoonists Foundation\u00bb \u2013 qu\u2019il a fond\u00e9e avec d\u2019autres personnalit\u00e9s \u2013 pour d\u00e9fendre la libert\u00e9 de la presse en soutenant des dessinateurs partout dans le monde. Par ses activit\u00e9s, Chappatte est en permanence sur le front de la d\u00e9fense de la libert\u00e9 d\u2019expression. Pour Le Regard Libre<\/em>, il explique l\u2019importance de ce combat dans un monde o\u00f9 la libert\u00e9 n\u2019est jamais acquise.<\/p>\n\n\n\n

Le Regard Libre<\/em>: Vous avez \u00e9crit dans votre manifeste publi\u00e9 dans Le Temps<\/em> en 2019, apr\u00e8s la d\u00e9cision du New York Times<\/em> de renoncer aux caricatures politiques: \u00abLes dessins politiques sont n\u00e9s avec la d\u00e9mocratie. Et ils sont attaqu\u00e9s quand la libert\u00e9 l\u2019est.\u00bb Est-ce que le m\u00e9tier de dessinateur de presse est une activit\u00e9 politique?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Patrick Chappatte: Oui, c\u2019est un travail politique, dans un sens tr\u00e8s large. Mais le r\u00f4le premier du dessinateur, c\u2019est de donner du plaisir, du grain \u00e0 moudre au lecteur, lui donner \u00e0 sourire et \u00e0 rire. C\u2019est aussi porter un regard sur une actualit\u00e9, la commenter, amener un d\u00e9calage et peut-\u00eatre un approfondissement que le lecteur fera dans sa t\u00eate. Et dans le meilleur des cas, tout cela en m\u00eame temps. Dans un contexte plus large, le dessin de presse est un reflet et un symbole de la libert\u00e9 d\u2019opinion, de la libert\u00e9 de la presse. Et bien entendu, la libert\u00e9 de la presse est un des piliers de la d\u00e9mocratie. C\u2019est une jolie phrase, \u00e7a peut para\u00eetre pompeux, mais j\u2019y crois profond\u00e9ment. Tout cela est li\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La situation de nombreux pays est difficile, avec des r\u00e9gimes autoritaires, une censure forte et des menaces concr\u00e8tes sur les journalistes. Est-ce que le dessin de presse a une fonction diff\u00e9rente dans chaque pays?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Il a le m\u00eame r\u00f4le dans le monde entier. Certes, il trouve des chemins diff\u00e9rents, des conditions plus ou moins restrictives, mais son r\u00f4le est toujours d\u2019\u00eatre un espace de libert\u00e9, qui montre du doigt les contradictions de la soci\u00e9t\u00e9 ou les abus du pouvoir. Evidemment que lorsqu\u2019on est en Turquie ou en Malaisie par exemple, le dessin de presse peut vous mener tout droit en prison. C\u2019est le cas de notre ami turc Musa Kart, qui a pass\u00e9 un an en prison. Mon confr\u00e8re Zunar en Malaisie a risqu\u00e9 43 ans de prison. Sous les dictatures des pays de l\u2019Est, l\u2019humour devenait tr\u00e8s allusif, mais il restait profond\u00e9ment politique et subversif. Dans le Liban occup\u00e9 par Hafez el-Assad, on faisait de l\u2019humour sur les Syriens en parlant de \u00abl\u2019arm\u00e9e suisse\u00bb occupante. Tout cela est une r\u00e9action \u00e0 la pression du pouvoir \u2013 le lieu par excellence de la bataille de la presse pour sa libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019en est-il dans les pays plus libres?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Paradoxalement, dans les d\u00e9mocraties fonctionnelles d\u2019aujourd\u2019hui, comme la Suisse, l\u2019Etat lui-m\u00eame est devenu le garant de la libert\u00e9 d\u2019expression. En Suisse, c\u2019est moins surprenant qu\u2019en France o\u00f9 r\u00e9cemment, on a un Emmanuel Macron qui a annonc\u00e9 la cr\u00e9ation d\u2019une Maison du Dessin de Presse avec un budget du minist\u00e8re de la Culture.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est presque trop beau pour \u00eatre vrai, non? Le pouvoir qui d\u00e9fend de son propre chef la libert\u00e9 de la presse. Est-ce qu\u2019il ne faut pas aussi se m\u00e9fier de ce genre d\u2019initiatives, peut-\u00eatre \u00e0 double tranchant?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Je vous disais que c\u2019est paradoxal. Il faut toujours se m\u00e9fier du pouvoir. Dans un pays comme la France, avec un Etat centralisateur, c\u2019est quelque chose de tr\u00e8s nouveau, un d\u00e9veloppement peut-\u00eatre positif. Il y a encore quelques ann\u00e9es, les Fran\u00e7ais s\u2019\u00e9merveillaient quand on les invitait \u00e0 des expositions de dessins de presse en Suisse. A Morges par exemple, pendant de nombreuses ann\u00e9es, il y a eu une exposition consacr\u00e9e au pr\u00e9sident de la Conf\u00e9d\u00e9ration. Quand nos amis fran\u00e7ais venaient, ils \u00e9taient \u00e9tonn\u00e9s de voir une chose alors impossible dans l\u2019Hexagone: brocarder le pouvoir tout en \u00e9tant financ\u00e9 par lui. Il sera int\u00e9ressant de voir si le futur directeur de La Maison du Dessin de Presse de Paris acceptera volontiers une \u00abexposition Macron\u00bb, pour tester les limites d\u2019une telle initiative. Tout le paradoxe est l\u00e0. Mais si l\u2019Etat devient le garant de la libert\u00e9 d\u2019expression, c\u2019est qu\u2019elle est attaqu\u00e9e aujourd\u2019hui par la soci\u00e9t\u00e9. Les demandes de censure, les demandes de retrait de contenus, les pol\u00e9miques violentes, naissent au sein m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9. Soit avec des groupes extr\u00e9mistes (je n\u2019ai pas besoin de vous faire un dessin si l\u2019on parle de Charlie Hebdo<\/em>), soit avec des minorit\u00e9s revendicatrices, qui ont peu de patience pour l\u2019humour et le deuxi\u00e8me degr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Vous avez dit une fois: \u00abNous vivons dans un monde o\u00f9 la horde moralisatrice se rassemble sur les m\u00e9dias sociaux et s\u2019abat comme un orage subit sur les r\u00e9dactions.\u00bb Est-ce un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau? Et qui prend de l\u2019ampleur?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

J\u2019essaie de ne pas employer de mots-valise un peu assommants, je d\u00e9teste les cat\u00e9gories, donc je vais essayer de ne pas employer le mot \u00abwokisme\u00bb. Mais disons que nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un air du temps tr\u00e8s empreint de susceptibilit\u00e9: dans une soci\u00e9t\u00e9 sans tabous, on s\u2019invente de nouveaux tabous. Les nouvelles revendications de type soci\u00e9tal \u2013 issues de travaux universitaires, d\u2019un nouveau progressisme n\u00e9 aux Etats-Unis \u2013 sont l\u00e9gitimes et int\u00e9ressantes. Je crois qu\u2019il y a un progr\u00e8s dans le fait de s\u2019interroger sur la fa\u00e7on dont les pr\u00e9jug\u00e9s impr\u00e8gnent la soci\u00e9t\u00e9 au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits \u2013 par exemple en ce qui concerne les femmes et les minorit\u00e9s ethniques. Tout \u00e7a devient probl\u00e9matique quand \u00e7a prend la forme d\u2019une id\u00e9ologie rigide, avec une doxa et un vocabulaire qui lui est propre. Dans le cas qui nous int\u00e9resse, le ressenti est mis au c\u0153ur de tout, le ressenti devient tout-puissant. Pour r\u00e9sumer, si un dessin est per\u00e7u par quelqu\u2019un comme choquant, c\u2019est qu\u2019il est choquant. L\u2019auteur doit s\u2019excuser, voire retirer le contenu, quelles qu\u2019aient \u00e9t\u00e9 ses intentions. C\u2019est une lecture tr\u00e8s binaire et susceptible de l\u2019humour qui peut devenir mena\u00e7ante pour la libert\u00e9 d\u2019expression.<\/p>\n\n\n\n

Vous vous \u00e9tiez d\u2019ailleurs engag\u00e9 personnellement dans la pol\u00e9mique qui a touch\u00e9 Claude-Inga Barbey<\/a> au Temps<\/em> et qui a conduit \u00e0 son d\u00e9part\u2026<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Les activistes vous diront que ce n\u2019est pas de la censure. C\u2019est un tout petit peu hypocrite puisqu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, ce sont des campagnes tr\u00e8s bien men\u00e9es, qui utilisent comme levier les r\u00e9seaux sociaux. Les millenials<\/em> savent utiliser ces outils et profitent du fait que les m\u00e9dias traditionnels sont toujours en position d\u2019intimidation par rapport aux ph\u00e9nom\u00e8nes de masse sur Internet, comme le fait que quelques personnes soient en mesure de d\u00e9clencher une r\u00e9action massive, gr\u00e2ce \u00e0 un effet de levier. On demande explicitement des excuses et le retrait de contenus, bien au-del\u00e0 de la seule volont\u00e9 de faire valoir un point de vue. Souvent on ne s\u2019attache m\u00eame pas \u00e0 regarder ce qui est dit: il y a tel ou tel mot, telle imitation qui passe mal \u2013 et qui peut \u00eatre maladroite ou m\u00eame un peu has been<\/em> \u2013 mais jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui on tol\u00e9rait, dans une soci\u00e9t\u00e9 ouverte, le fait d\u2019\u00eatre mauvais ou has been<\/em>. Aujourd\u2019hui, chez ces nouveaux activistes, tout est r\u00e9duit \u00e0 la notion de faute impardonnable. C\u2019est une fa\u00e7on de scier une branche sur laquelle nous sommes tous assis, y compris ces nouveaux activistes, puisque leurs revendications sont possibles seulement dans un r\u00e9gime de libert\u00e9 d\u2019expression.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en fait notre propre syst\u00e8me qui contient les germes de sa propre destruction.<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Un des socles fondamentaux de tout le d\u00e9bat civique d\u00e9mocratique, un des droits humains fondamentaux, c\u2019est la libert\u00e9 d\u2019expression. C\u2019est elle qui permet aux opposants de s\u2019exprimer, et aux activistes de faire du bruit. Il faudrait donc simplement qu\u2019ils fassent attention \u00e0 ne pas jeter le b\u00e9b\u00e9 avec l\u2019eau du bain. Si on n\u2019y prend garde, c\u2019est le socle m\u00eame de la d\u00e9mocratie qu\u2019on \u00e9rode.<\/p>\n\n\n\n

A lire aussi | L\u2019\u00e9ditorial de Jonas Follonier \u00abPas de d\u00e9mocratie sans ironie\u00bb<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Ces ph\u00e9nom\u00e8nes de \u00abshitstorms\u00bb (\u00abtemp\u00eates de merde\u00bb) \u2013 pour employer un mot vulgaire \u2013 ont-ils une grande importance \u00e0 vos yeux?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Je crois qu\u2019ils ont une grande importance parce qu\u2019on sait bien que la majorit\u00e9 des gens \u2013 m\u00eame des jeunes \u2013 ne sont pas particuli\u00e8rement engag\u00e9s. C\u2019est le fait d\u2019une minorit\u00e9 convaincue et tr\u00e8s sonore, quand la majorit\u00e9 est plut\u00f4t sonn\u00e9e. Cela dit, \u00e7a a toujours \u00e9t\u00e9 le cas dans l\u2019histoire des revendications, des progr\u00e8s: des minorit\u00e9s actives imposent leurs vues \u00e0 la majorit\u00e9. J\u2019esp\u00e8re donc qu\u2019ils vont amener des progr\u00e8s constructifs, mais je les mets en garde de ne pas nous entra\u00eener dans des r\u00e9gressions pr\u00e9occupantes. Je les prends au mot: \u00abil faut plus de diversit\u00e9\u00bb, ce qui veut dire qu\u2019il faut plus de voix, pas moins de voix. Il faut des voix diverses dans l\u2019humour, et surtout pas une guerre de g\u00e9n\u00e9rations d\u00e9testable qui reproche \u00e0 telle ou telle com\u00e9dienne d\u2019\u00eatre has been<\/em> ou trop vieille \u2013 des choses qu\u2019on a entendues.<\/p>\n\n\n\n

A la fin de votre manifeste dans Le Temps<\/em>, mais aussi d\u2019un TedTalk de 2019, vous dites, en substance, la m\u00eame chose: \u00abNous avons plus que jamais besoin de caricatures politiques. Et nous avons besoin d\u2019humour.\u00bb Pourquoi l\u2019humour en particulier?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Il me semble dire une \u00e9vidence. Je ne connais pas de soci\u00e9t\u00e9 sans humour, y compris les dictatures. Concr\u00e8tement, l\u2019humour aide les gens \u00e0 survivre dans des syst\u00e8mes totalitaires ou face au d\u00e9sespoir. Il nous aide \u00e0 donner un sens \u00e0 notre condition d\u2019\u00eatres humains sur terre, mais il est aussi essentiel au vivre-ensemble, parce qu\u2019il nous permet de rire de nous-m\u00eames et de l\u2019autre dans nos diff\u00e9rences. Et quand je dis \u00abl\u2019autre\u00bb, cela inclut les minorit\u00e9s, mais aussi soi-m\u00eame. Dans le dessin de presse, il y a une grande part d\u2019auto-d\u00e9rision: on se moque du \u00abvieux con de Blanc\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire de nous-m\u00eames, dans nos pr\u00e9jug\u00e9s par rapport aux autres. C\u2019est quand m\u00eame \u00e9tonnant qu\u2019on arrive dans une soci\u00e9t\u00e9 qui ne comprend plus le deuxi\u00e8me degr\u00e9, qui ne comprend plus l\u2019ironie. Dans un tout autre domaine, et de fa\u00e7on extr\u00eame (sans comparaison possible), les islamistes ne comprennent pas du tout le deuxi\u00e8me degr\u00e9 de certains dessins de Charlie<\/em>. Or je crois que l\u2019humour, paradoxalement, est un des outils du vivre-ensemble: avec l\u2019humour, on fait soci\u00e9t\u00e9. Un monde sans humour, c\u2019est le monde d\u2019Orwell, o\u00f9 le langage est polic\u00e9 et les esprits format\u00e9s. Evidemment, l\u2019humour y est impossible, parce qu\u2019il remet toujours en question, il \u00e9tablit une petite distance ambigu\u00eb.<\/p>\n\n\n\n

Comment est-ce qu\u2019on \u00abdose\u00bb l\u2019humour pour \u00e9viter qu\u2019il ne devienne du pur m\u00e9pris?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Il y a du tr\u00e8s mauvais humour, blessant et insultant. Il y aussi de l\u2019humour qui franchit les lignes d\u00e9finies par la loi \u2013 r\u00e9cemment \u00e9largie avec la norme p\u00e9nale contre l\u2019homophobie. Il y a beaucoup d\u2019humours avec lesquels je ne suis pas d\u2019accord. Mais d\u00e9fendre la libert\u00e9 d\u2019expression, ce n\u2019est pas d\u00e9fendre les opinions avec lesquelles on est d\u2019accord. Je passe mon temps \u00e0 d\u00e9fendre des dessins ou des sketchs qui ne me plaisent pas; je ne le fais pas pour eux-m\u00eames, mais pour le principe. Cela dit, il y a bien s\u00fbr des choses que je ne vais pas prendre la peine de d\u00e9fendre, des contenus haineux, ou clairement au-del\u00e0 du \u00abpas bon\u00bb. Les activistes vont vous dire qu\u2019on peut bien s\u00fbr faire de l\u2019humour, mais \u00e0 condition de faire de l\u2019humour \u00abcomme il faut\u00bb. \u00c7a me fait un peu sourire, j\u2019attends toujours de voir ce qu\u2019ils proposent. Quelle charte va-t-on \u00e9tablir pour savoir ce qui est acceptable et ce qui ne l\u2019est pas? La seule chose \u00e0 laquelle on peut se r\u00e9f\u00e9rer \u2013 la seule, j\u2019insiste \u2013 c\u2019est la loi, et l\u2019Etat de droit. Il y a aussi le Conseil de la presse ou le Code de d\u00e9ontologie journalistique. Tous les outils n\u00e9cessaires existent d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce que lorsqu\u2019on use de l\u2019humour, tout doit \u00eatre calcul\u00e9 et calibr\u00e9?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Je crois que la satire fonctionne dans un certain p\u00e9rim\u00e8tre, avec un public particulier, parce que l\u2019humour est une relation: il est r\u00e9f\u00e9rentiel. Evidemment, sorti de son contexte, il donne lieu \u00e0 des malentendus qui deviennent aujourd\u2019hui plan\u00e9taires. Ces malentendus sont une r\u00e9alit\u00e9 de notre \u00e9poque et je n\u2019y vois pas de solution. En gros, le village est global, l\u2019audience est mondiale, et le malentendu est programm\u00e9. J\u2019ai souvent dit qu\u2019\u00abon vit maintenant dans un monde ouvert avec des esprits ferm\u00e9s\u00bb, et il est clair qu\u2019on ne pourra jamais inventer un sens de l\u2019humour commun \u00e0 toute la plan\u00e8te. Avec les blagues b\u00eates et m\u00e9chantes de Charlie Hebdo<\/em>, il ne se passe pas deux semaines sans qu\u2019on soit pri\u00e9 de commenter un dessin qui fait scandale sur les r\u00e9seaux sociaux. Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019aller \u00e0 l\u2019autre bout du monde: quantit\u00e9 de personnes dans nos pays, qui ne sont pas des lecteurs de Charlie<\/em>, voient ces dessins sur leur fil Twitter et Facebook. Pourtant, Charlie Hebdo<\/em> n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 un journal g\u00e9n\u00e9raliste. C\u2019est typiquement un march\u00e9 de niche, et on est quotidiennement confront\u00e9 \u00e0 des dessins dont on n\u2019est pas le public. On ne pourra jamais emp\u00eacher les malentendus et le contact avec des contenus qui ne nous sont pas destin\u00e9s. Est-ce qu\u2019on va \u00e0 chaque fois s\u2019entretuer et s\u2019\u00e9nerver comme des fous? De deux choses l\u2019une: soit on verrouillera Internet en disant qu\u2019on n\u2019est pas faits pour tout partager au niveau global, soit on apprendra la vertu supr\u00eame de l\u2019indiff\u00e9rence\u2009\u2013 un contenu nous arrive sous le nez et on s\u2019en d\u00e9tourne au lieu de sauter sur son smartphone<\/em> pour rejoindre une horde moralisatrice qui demande la mise au b\u00fbcher de l\u2019auteur fautif.<\/p>\n\n\n\n

En somme, la possibilit\u00e9 de l\u2019humour est le barom\u00e8tre le plus efficace de l\u2019\u00e9tat de la libert\u00e9 d\u2019expression dans un pays?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Je ne sais pas si c\u2019est le plus efficace, mais il est redoutablement parlant. Les Anglais disent \u00abIt\u2019s the canary in the coal mine\u00bb (\u00abC\u2019est le canari dans la mine de charbon\u00bb) en r\u00e9f\u00e9rence aux canaris qu\u2019on mettait dans les mines pour d\u00e9tecter les gaz, le canari mourant d\u2019asphyxie avant les mineurs: c\u2019\u00e9tait le signal d\u2019alarme. On dit souvent que le statut du dessin de presse et de la satire politique en g\u00e9n\u00e9ral est un indice de l\u2019\u00e9tat de sant\u00e9 de nos d\u00e9bats civiques. Quand le dessin et la satire sont attaqu\u00e9s, on doit s\u2019interroger sur l\u2019\u00e9tat de nos d\u00e9bats. La citoyennet\u00e9 est passablement contamin\u00e9e par les effets de polarisation propres \u00e0 Internet et aux r\u00e9seaux sociaux, qui polluent toute la politique en g\u00e9n\u00e9ral, au d\u00e9triment du sens du d\u00e9bat et du compromis.<\/p>\n\n\n\n

Ecrire \u00e0 l\u2019auteur: antoine.bernhard@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire une interview tir\u00e9e de notre dossier \u00abIronie\u00bb<\/a>, paru dans notre \u00e9dition papier (Le Regard Libre N\u00ba 83<\/a><\/em>).<\/h6>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le dessinateur Chappatte est un fervent d\u00e9fenseur de la libert\u00e9 d\u2019expression. Il d\u00e9taille ici l\u2019importance actuelle de ce combat, ainsi que sa vision de l\u2019ironie, malmen\u00e9e par \u00abun air du temps tr\u00e8s empreint de susceptibilit\u00e9\u00bb. Y compris en Suisse.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":46786,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[128],"tags":[255,237,57,227,228,229,230],"class_list":["post-46783","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-societe","tag-dessin-de-presse","tag-dossier-ironie","tag-interviews","tag-ironie","tag-liberte-artistique","tag-liberte-dexpression","tag-wokisme"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46783","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46783"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46783\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46783"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46783"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46783"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}