{"id":46497,"date":"2022-03-03T06:00:00","date_gmt":"2022-03-03T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=46497"},"modified":"2022-03-03T06:00:00","modified_gmt":"2022-03-03T05:00:00","slug":"le-choc-des-civilisations-immigration-vs-immigrations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/monde\/le-choc-des-civilisations-immigration-vs-immigrations\/","title":{"rendered":"\u00abLe Choc des civilisations\u00bb: immigration vs immigrations"},"content":{"rendered":"

Le Regard Libre N\u00b0 82 <\/a>\u2013 Antoine Bernhard<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Dossier \u00abImmigration\u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n

On parle toujours d\u2019immigration au singulier, comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne unique. Pourtant, la r\u00e9alit\u00e9 est plus complexe, car outre ses aspects l\u00e9gaux, \u00e9conomiques ou humanitaires, le probl\u00e8me de l\u2019immigration se pose d\u2019abord en termes culturels et identitaires. C\u2019est en tout cas ce qu\u2019on peut tirer de la lecture du Choc des civilisations<\/em> de Samuel Huntington.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Peut-on distinguer entre diff\u00e9rents types d\u2019immigration selon les r\u00e9gions d\u2019origine? C\u2019est la question qui f\u00e2che, titillant la sensibilit\u00e9 bien trop \u00e0 vif des inquisiteurs contemporains. R\u00e9pondez \u00aboui\u00bb, et c\u2019est la pol\u00e9mique assur\u00e9e. Pourtant, la fen\u00eatre d\u2019Overton s\u2019\u00e9tant consid\u00e9rablement \u00e9largie, la question n\u2019est plus aussi taboue. Une vision plus pragmatique des relations internationales s\u2019impose et permet un vrai d\u00e9bat.<\/p>\n\n\n\n

Tous les hommes ne sont pas interchangeables<\/h3>\n\n\n\n

Quand il en va de l\u2019immigration, un slogan revient souvent: \u00abl\u2019ouverture \u00e0 l\u2019autre\u00bb. L\u2019autre d\u2019accord, mais \u00abquel autre?\u00bb, dirait Mathieu Bock-C\u00f4t\u00e9<\/a>. Un Fran\u00e7ais n\u2019est pas un Portugais, un Bulgare n\u2019est pas un Roumain, un musulman n\u2019est pas un chr\u00e9tien, un Africain n\u2019est pas un Asiatique. Bref. Assimiler tous les \u00e9trangers \u00e0 un seul \u00abautre\u00bb anonyme et abstrait ferme tous les horizons de r\u00e9flexion, et n\u00e9glige compl\u00e8tement l\u2019importance de l\u2019appartenance culturelle des individus\u2013 si nous entendons par culture tous les traits distinctifs non-naturels d\u2019un groupe humain.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourtant le point de vue de certains lib\u00e9raux \u2013 comme l\u2019explique un podcast<\/a> du m\u00e9dia Liber-th\u00e9<\/em> \u2013 qui consid\u00e8rent que l\u2019Etat n\u2019est justifi\u00e9 \u00e0 imposer aucune limite \u00e0 l\u2019immigration, la libert\u00e9 de mouvement \u00e9tant un droit fondamental de l\u2019individu. Selon eux, la diff\u00e9rence entre un national et un \u00e9tranger est purement formelle et arbitraire: elle ne saurait donc justifier quelque in\u00e9galit\u00e9 devant la loi. Les diff\u00e9rences culturelles entre les individus, aussi importantes soient-elles, ne constituent en rien un crit\u00e8re politique pertinent et l\u2019Etat a pour seul r\u00f4le de faire respecter les contrats et les droits de propri\u00e9t\u00e9s. Notons au passage que cette th\u00e9orie contient toutes les bases id\u00e9ologiques n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019adoption g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e du droit de vote des \u00e9trangers.<\/p>\n\n\n\n

A lire aussi | Droit de vote des \u00e9trangers: la logique sans fin du PS<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La croyance en l\u2019interchangeabilit\u00e9 de tous les individus caract\u00e9rise \u00e9galement certains universalistes. Tenant leurs valeurs pour imm\u00e9diatement universelles, ils refusent toute conception culturaliste, croyant faussement qu\u2019il suffit qu\u2019un individu soit en contact avec une soci\u00e9t\u00e9 occidentale pour qu\u2019il en adopte les valeurs et les m\u0153urs, quand bien m\u00eame ces valeurs seraient en contradiction totale avec sa culture d\u2019origine. C\u2019est au nom d\u2019un tel universalisme que fut instaur\u00e9 en France le \u00abdroit du sol\u00bb, tant d\u00e9cri\u00e9 aujourd\u2019hui. On pensait qu\u2019un enfant naissant en France adh\u00e8rerait n\u00e9cessairement aux valeurs de la R\u00e9publique. Une id\u00e9e n\u00e9gligeant entre autres l\u2019importance de la culture, v\u00e9hicul\u00e9e notamment par l\u2019\u00e9ducation et la religion.<\/p>\n\n\n\n

De l’importance des diff\u00e9rences culturelles<\/h3>\n\n\n\n

La position culturaliste, qui accorde une importance primordiale \u00e0 l\u2019appartenance culturelle, constitue le fondement de la th\u00e9orie du \u00abchoc des civilisations\u00bb de Samuel Huntington. Selon lui, les diff\u00e9rences majeures entre les peuples, qui d\u00e9terminent l\u2019\u00e9volution de la politique mondiale, ne sont plus id\u00e9ologiques, politiques et \u00e9conomiques \u2013 comme elles ont pu l\u2019\u00eatre pendant la guerre froide \u2013 mais culturelles. Le plus haut niveau d\u2019identit\u00e9 culturelle est la civilisation, d\u00e9finie \u00ab\u00e0 la fois par des \u00e9l\u00e9ments objectifs comme la langue, l\u2019histoire, la religion, les coutumes, les institutions, et par des \u00e9l\u00e9ments subjectifs d\u2019auto-identification.\u00bb Au-del\u00e0, il n\u2019y a plus d\u2019identit\u00e9 commune, mais une conflictualit\u00e9 irr\u00e9ductible entre les blocs civilisationnels qui sont sont grosso modo au nombre de huit: occidental, latino-am\u00e9ricain, africain, islamique, chinois, hindou, slave-orthodoxe et japonais.<\/p>\n\n\n\n

A lire aussi | Immigration: une Europe partag\u00e9e entre d\u00e9fiance et besoin de main-d\u2019\u0153uvre<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Huntington s\u2019oppose donc radicalement aux tenants d\u2019une approche avant tout socio-\u00e9conomique ou purement abstraite des relations humaines. Qui cherche toutes les causes des comportements humains dans les conditions mat\u00e9rielles d\u2019existence n\u00e9glige une donn\u00e9e encore plus fondamentale: l\u2019identit\u00e9 culturelle.<\/p>\n\n\n\n

Appliqu\u00e9e \u00e0 l\u2019immigration, cette conception de l\u2019organisation du monde implique une red\u00e9finition des cadres du d\u00e9bat. Elle nous invite \u00e0 penser que, par d\u00e9finition, l\u2019immigration extra-europ\u00e9enne ne pose pas du tout les m\u00eames probl\u00e8mes que l\u2019immigration intra-europ\u00e9enne, et qu\u2019elles doivent donc \u00eatre trait\u00e9es diff\u00e9remment, principalement en ce qui concerne le nombre d\u2019immigr\u00e9s accueillis, qui doit \u00eatre le premier sujet de nos pr\u00e9occupations. Car le nombre peut conduire au communautarisme, et le communautarisme au conflit.<\/p>\n\n\n\n

Ecrire \u00e0 l\u2019auteur: antoine.bernhard@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Cr\u00e9dit photo: \u00a9 Pexels <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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