{"id":45992,"date":"2022-02-17T06:00:00","date_gmt":"2022-02-17T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=45992"},"modified":"2022-02-17T06:00:00","modified_gmt":"2022-02-17T05:00:00","slug":"le-grand-remplacement-retour-au-texte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.sandbox-novadev.ch\/en\/france\/le-grand-remplacement-retour-au-texte\/","title":{"rendered":"Le grand remplacement: retour au texte"},"content":{"rendered":"

Le Regard Libre N\u00b0 82<\/a> \u2013 Cl\u00e9ment Guntern <\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Dossier \u00abImmigration\u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n

Livre de Renaud Camus sorti en 2011, Le Grand Remplacement<\/em> a popularis\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente dans certains milieux \u2013 notamment le mouvement white power aux Etats-Unis \u2013 selon laquelle les populations blanches occidentales seraient bient\u00f4t mises en minorit\u00e9s dans leurs propres fronti\u00e8res. Une id\u00e9e, reprise par l\u2019\u00e9ditorialiste et d\u00e9sormais candidat \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle fran\u00e7aise Eric Zemmour, qui a fait son chemin jusqu\u2019\u00e0 s\u2019imposer dans les d\u00e9bats actuels<\/a>. Bref retour critique sur le contenu de cet ouvrage, source de pol\u00e9miques qui le d\u00e9passent d\u00e9sormais tr\u00e8s largement.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Il ne sera nullement ici question de d\u00e9battre de la pertinence d\u00e9mographique de la th\u00e9orie du grand remplacement. De nombreux d\u00e9mographes y ont d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 consacr\u00e9 travaux et articles; essentiellement pour critiquer et d\u00e9noncer cette th\u00e8se et ses chiffres qui, selon la quasi-totalit\u00e9 des experts, sont totalement exag\u00e9r\u00e9s et douteux.<\/p>\n\n\n\n

A lire aussi | L\u2019immigration au c\u0153ur de la pr\u00e9sidentielle fran\u00e7aise: le point par candidat<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bien \u00e9videmment, ce d\u00e9bat est passionnel. Certains hurlent \u00e0 la simple \u00e9vocation du \u00abgrand remplacement\u00bb et refusent la discussion sur le fond et les peurs dont le livre t\u00e9moigne. De plus, pour ces m\u00eames personnes, si quelqu\u2019un s\u2019empare de ce sujet et, par malheur, y d\u00e9c\u00e8le ne serait-ce qu\u2019une pointe de v\u00e9rit\u00e9, il sera imm\u00e9diatement d\u00e9cr\u00e9dibilis\u00e9. Place ici \u00e0 une d\u00e9marche critique, curieuse et honn\u00eate d\u2019une partie de cette th\u00e9orie plus que controvers\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Une lutte pour la domination des territoires<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La th\u00e9orie du grand remplacement de Renaud Camus pr\u00e9dit que les populations dites indig\u00e8nes seront dans quelques ann\u00e9es minoritaires en France et en Europe. Autrement dit, Fran\u00e7ais et Europ\u00e9ens de souche, les Blancs, seront bient\u00f4t d\u00e9pass\u00e9s en nombre par les nouveaux arrivants. Ceux-ci sont principalement originaires, selon l\u2019auteur, de pays musulmans et d\u2019Afrique sub-saharienne. Les migrants r\u00e9cents, mais aussi une grande partie des personnes issues de cette migration, par leur plus fort taux de natalit\u00e9, veulent faire cro\u00eetre rapidement leur population afin de surpasser les indig\u00e8nes par le nombre.<\/p>\n\n\n\n

\u00abVeulent\u00bb, car Camus pr\u00eate \u00e0 tous ces gens une intention commune, ou du moins inconsciente d\u2019\u0153uvrer vers le grand remplacement. Selon lui, la venue de migrants correspond \u00e0 une volont\u00e9, commune et organis\u00e9e, de conqu\u00eate de l\u2019Europe par une \u00abcontre-colonisation\u00bb en retour de celle qu\u2019ils ont v\u00e9cue le si\u00e8cle pass\u00e9. Pour atteindre ces objectifs, les nouveaux venus auraient recours \u00e0 ce que l\u2019auteur appelle la \u00abnocence\u00bb: vandalisme, meurtres, trafic de stup\u00e9fiants, etc. Ces activit\u00e9s ont pour effet de chasser les populations \u00abfran\u00e7aises\u00bb en dehors de certaines zones, dans le but de dominer ces derni\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Le choc des cultures<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019auteur estime que les immigr\u00e9s imposent leur civilisation et leur culture sur les territoires qu\u2019ils ont conquis. Il situe toutes ces actions dans le cadre d\u2019une vaste lutte entre la culture fran\u00e7aise et la culture principalement arabo-musulmane des populations issues de l\u2019immigration, toutes g\u00e9n\u00e9rations confondues. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que l\u2019auteur nomme la \u00abgrande d\u00e9culturation\u00bb, qui prend place au sein du grand remplacement. Cette disparition de la culture locale au profit d\u2019une autre serait envisag\u00e9e par ceux qui l\u2019emploient comme une \u00abarme de conqu\u00eate\u00bb des non-Blancs sur les Blancs.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019apr\u00e8s Camus, certaines civilisations (en particulier la civilisation arabo-musulmane), avec leurs traditions et leurs r\u00e8gles, veulent et vont supplanter la culture fran\u00e7aise par le nombre. Ainsi, leur mode de vie et leurs croyances seraient des armes qu\u2019utilisent consciemment les migrants pour pouvoir s\u2019imposer. Sur son propre territoire, la culture fran\u00e7aise serait en concurrence depuis longtemps avec d\u2019autres cultures. Dans son ouvrage, l\u2019auteur mesure l\u2019avancement de la disparition de la culture par ce qu\u2019il consid\u00e8re comme le d\u00e9labrement de la langue fran\u00e7aise, celui de l\u2019enseignement de l\u2019histoire et l\u2019absence de vraies \u00e9lites culturelles d\u00e9fendant l\u2019h\u00e9ritage fran\u00e7ais. La disparition des \u00e9lites, soutient Camus, est le moyen le plus rapide et le plus s\u00fbr de mettre fin \u00e0 un pays; ce qui, selon lui, va in\u00e9vitablement arriver en France.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019homme rempla\u00e7able<\/h3>\n\n\n\n

Un autre aspect du grand remplacement que pointe du doigt Renaud Camus est la cr\u00e9ation de ce qu\u2019il appelle un homme rempla\u00e7able. L\u2019auteur d\u00e9nonce la vision d\u2019un homme identique sur toute la Terre qui peut \u00eatre d\u00e9plac\u00e9 d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre du globe sans probl\u00e8me, en fonction des besoins de l\u2019\u00e9conomie.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me selon lui est que l\u2019homme n\u2019est pas un \u00eatre interchangeable \u00e0 volont\u00e9. Il vit dans un contexte, un environnement compos\u00e9 d\u2019une culture, d\u2019une histoire, d\u2019une langue auxquelles il est attach\u00e9. Penser l\u2019homme comme une quantit\u00e9 de travail \u00e0 faire venir dans un pays ou un autre nie tout simplement sa nature. Il est essentiel de conserver un \u00e9quilibre entre l\u2019\u00eatre humain et son environnement mat\u00e9riel et culturel. Pour lui, envisager l\u2019immigration comme solution au d\u00e9clin d\u00e9mographique \u00e0 l\u2019\u0153uvre en Europe est un leurre et une lourde erreur. D\u2019une part, l\u2019immigration d\u00e9truirait les cultures locales. D\u2019autre part, elle acc\u00e9l\u00e8rerait le grand remplacement.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019immigration, l\u2019immigration, l\u2019immigration<\/h3>\n\n\n\n

Il est \u00e9vident que l\u2019immigration, son organisation, son objectif et ses cons\u00e9quences doivent \u00eatre d\u00e9battus en tant qu\u2019enjeu d\u2019importance. Pourtant, faire de ce ph\u00e9nom\u00e8ne la cause de tous les probl\u00e8mes et tenir son arr\u00eat pour la solution, ne m\u00e8ne \u00e0 nulle part. La d\u00e9fense de la culture et de l\u2019art fran\u00e7ais est une noble cause, et Renaud Camus n\u2019est de loin pas le seul \u00e0 la d\u00e9fendre. Pour autant, voir dans la question de la langue fran\u00e7aise une volont\u00e9 de domination des \u00e9trangers est une farce. Postuler une conscience et une volont\u00e9 aussi g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es et aussi machiav\u00e9liques de faire dispara\u00eetre une culture tient de la th\u00e9orie du complot.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame si nous pouvons en retenir certains \u00e9l\u00e9ments, d\u2019ailleurs peu r\u00e9volutionnaires, comme la critique de la globalisation ou la valorisation de la culture, la base de la th\u00e9orie de Renaud Camus mettant en sc\u00e8ne un combat de civilisations pr\u00eate volontiers le flanc \u00e0 la critique. L\u2019un des \u00e9l\u00e9ments les plus inqui\u00e9tants chez Camus est sa m\u00e9fiance, ou plut\u00f4t son refus de la science en tant que telle. L\u2019auteur pol\u00e9mique met surtout en avant son exp\u00e9rience et celles qu\u2019on lui a rapport\u00e9es pour pouvoir tirer ses conclusions. Il pr\u00e9tend qu\u2019il peut approcher la r\u00e9alit\u00e9 de la France actuelle en se baladant dans la rue, en observant, en voyant ce qui se passe autour de lui.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une lacune \u00e9pist\u00e9mologique lourde qui constitue la base de son livre. Comment tirer des conclusions sur plus de soixante millions de Fran\u00e7ais alors qu\u2019on ne fait qu\u2019observer dans la rue? Le refus de Camus d\u2019accorder du cr\u00e9dit aux \u00e9tudes scientifiques, en particulier aux statistiques, d\u00e9cr\u00e9dibilise toutes ses conclusions, alors que certaines m\u00e9riteraient un meilleur traitement.<\/p>\n\n\n\n

Ecrire \u00e0 l\u2019auteur: clement.guntern@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Cr\u00e9dit photo: \u00a9 Omer Unlu <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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